見到自己素來視為驕傲的兒子被一句話嚇成這樣，房玄齡頓時心軟，畢竟自己在兒子這個年紀的時候還在隰城做縣尉，要二十多歲才前往關中在渭北得遇明主、投靠秦王李世民……

再是天資縱橫、天賦異稟，也終究缺乏了閱歷的沉淀，在某些時候察覺不到潛藏的危機也理所應當。

房俊道：「父親何以教我？」

房玄齡喝了口茶水，想了想，語氣緩和下來，低聲道：「這些年來，你雖然收到先帝拔擢從而步步高升、青雲直上，但無論是先帝抑或是為父，都很難見到你對於皇權的敬畏。對先帝，你有崇慕敬佩之心，亦有衷心追隨之志，卻缺乏那種對於人君至高無上的畏懼，而這也是先帝對伱不滿之緣故。我只是不知，你為何這般對皇權全無敬畏？」

無論是儒家的核心「君臣父子」，還是「君權天授」的普世價值，都意味著君王乃「受命於天」，非天命所歸而不能局人君之位，君，既是人間的神，高於一切。

豈能不生敬畏？

房俊也喝了口茶水壓壓驚，聽聞房玄齡詢問，不答，反問了一句：「且壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？」

這是司馬遷在《史記》當中記述的陳勝起兵之時說過的話，意思是「大丈夫不死則已，若一定要死，那就要做出一番大事業，那些王侯將相難道就是天生的？」

房玄齡有些發愣，王侯將相自然不是天生的，大丈夫若以死相搏，只要自身實力足夠、再有幾分運道，大抵也能混一個王侯將相的身份。

那么君王是天生的嗎？

自然也不是。

即便由古至今不斷宣揚著皇權「受命於天」，儒家更是不遺余力的傳遞「君權天授」的觀點，但對於房玄齡這樣的當世人傑來說，自然不會愚蠢到信那些鬼話。

德兼三皇、功蓋五帝、一統六合、橫掃八荒的千古一帝秦始皇不也暴卒於外、身死魂滅？

哪有什么「受命於天」，哪有什么「君權天授」？

彼可取而代之！

然而作為臣子，在一個天下統一的年代，是不應該有如此大逆不道之念頭的。

房玄齡覺得有些驚悚，自家兒子這身上大抵有一半都是反骨……

「吾等為臣，不僅是為了自身之榮耀富貴，說淺顯一點是為了實現自己的政治理念，說高尚一點是為了治理天下澤被萬民。然而無論如何，都需要一個穩定的政局，可若是不能忠君愛國，整日里想著如何『取而代之』，豈非成了亂臣賊子？與侯君集、李元景之流有何不同？」

房俊不以為然：「侯君集、李元景之流，又與隋文帝、高祖皇帝有何不同？」

楊堅篡了外孫的社稷，李淵奪了表弟的江山，又比侯君集、李元景高尚了？

勝者王、敗者寇罷了，哪有那么多的大道理。

房玄齡坐不住了，瞪著兒子問道：「你該不是存了什么不臣之心吧？」

以自家兒子今時今日的權勢、地位，再加上整個長安的駐軍幾乎都在他的掌控之下，再加上與宮內的「百騎司」、禁衛似乎也牽連頗深，還真有可能滋生不臣之心……

房俊笑著給父親添茶，搖頭道：「兒子豈能做下那等蠢事？且不說當今天下大唐國祚早已穩如泰山，即便皇位變更也只能在宗室內部轉換，外人不可能強行上位，但只是改朝換代帶來的局勢動盪會將整個天下的百姓席卷其中，重蹈隋末之亂世，兒子便必不為之。」

他在乎的是「大唐」這個兩個字在炎黃子孫心目當中所代表著的光榮意義，在乎的是這整個天下的百姓能否脫離苦難豐衣足食，而不是所謂的皇位。

人生短短十幾年，既然能夠影響皇帝去做自己心中那些想做的事，又何必非得當一個皇帝？

當然，如果有朝一日皇帝脫離了他的掌控，不願配合他去實行新政、改革朝堂，甚至覺得他威脅皇權、不甘束縛，想要消滅他的權臣，那自是另有一說……

房玄齡松了口氣，說道：「你自己不在乎皇權，卻不能以為別人也與你一樣，對於世人來說，至高無上的權力擁有者無與倫比的誘惑，越是接近那個位置的人，就越是難以遏制內心的渴望。只要世間還有『皇帝』的存在，那么篡位、奪權這些事情就一日都不會終止。不要以為連續挫敗兩次兵變，皇位便可以穩如泰山，為父可以確信無疑的告訴你，就算挫敗了一百次兵變，只有機會出現，馬上就會有第一百零一次。」

房俊略作斟酌，遲疑道：「這一點，孩兒也認可。可現在一眾親王都被緊緊看管起來，根本沒有能力暗中動什么手腳，旁人即便有什么陰謀能夠僥幸成功，得利的也只能是幾位親王……難道有人甘願給別人做嫁衣裳？」

只有千日做賊、沒有千日防賊，想要監視、控制一眾親王容易，但想要監視、控制整個宗室皇族卻幾乎不可能。可就算宗室皇族之內有人冒天下之大不韙謀害皇帝，等到皇帝駕崩之後即位的也是太子或者親王，豈能輪到旁人？

房玄齡道：「如果皇帝當真被害，且所有證據都指向親王呢？」

房俊楞了一下，說不出話。

說到底，他還是如房玄齡所言那般對於皇權始終未有一個正確的認知。

一個來自於後世的人即便生活在這個年代，尤其是身為貴族權柄赫赫，很難體會那種「絕對的權力」所帶來的誘惑，畢竟在後世已經沒有了這種生殺予奪一言而決的極致權力。