</br>「這」

智達大師聞言，整個人都呆住了

熊丙之言有如皇鍾鼎音，振聾發聵，讓人猛醒

現場之人一聽，均陷入深深的沉思當中，而戒嗔、戒痴、慧玉、慈因等人更是臉色呆滯，渾身劇抖，熱淚滾滾而出

這一番話給他們的感覺，就是「朝聞道，夕死足矣」

每個人都感覺自己今天對禪道的理解前進了一大步，收獲是滿滿的

熊丙續道：「其他三人自然也有慧根靈性，但他們的所作所為，卻並非完全不惹纖塵。」

「請丙尊大人詳述」智達大師恭聲說道。

「智惠大師每年挽救一百個生命，濟善渡惡，所造福祉不小，可敬可佩，但是，世間事奇妙無比，善惡之分只在毫厘之間，踏過一步，大善就有可能變成大惡，人非魚，又安知水中的魚兒哪一條是善，哪一條是惡呢所以，濟善渡惡也有可能變成濟惡渡善，如果不能心明如鏡，不受蒙蔽，則極可能發生這樣的情況。再說，去到外界，又如何能夠設定挽救一百個生命的目標呢要知道，世事多變，人情冷暖，有時遇不到一百個需要挽救的生命，有時又遠遠不止，那么，智惠大師又是如何完成挽救一百個生命的目標的可以想象，在沒有一百個需要挽救的生命的情況下，他必定會刻意去尋找，甚至去營造出需要挽救的情況出來，這其中必定有一些違背天道循環之事發生。而在超過一百個需要挽救的生命的情況下，智惠大師救了一百個生命之後，就返回穿雲寺了，那么，其他那些急需挽救的生命又怎么辦」

「這」

智達大師一呆，渾身微抖，額上汗珠滾滾而下。

這種情況先前從來沒有人提起過，然而，現在熊丙一提出來，立刻讓人意識到智惠大師這個目標之中潛藏的極大問題。

的確，設定一個不變的數量，長期去執行，本來就不符合自然變化之道，這樣的目標，不但限制了自身，也限制了周圍的世界，那么，智惠大師這一千年之中，一定做過許多不符合自然變化之道的事情，只是他沒有說出來而已。

如果說出來，說不定會大大抵消掉他所打造的福祉，難怪問禪塔只給了他三道禪道之光。

熊丙續道：「智明大師一年在嚴重缺水地區打造一口甘泉井，可供一萬人生活所需，所造福祉之大讓人敬佩但是」

「但是什么」智達大師急道。

「嚴重缺水地區本來就不大適合生命的生活繁衍，打井只是其中一個方法而已，而這個方法並不適合所有缺水地區。如果一個地方並沒有條件打造出這樣一口甘泉井，智明大師卻非要打造出來，不但付出的代價極大，而且需要從極遠處引水，破壞當地環境是必然的，以犧牲一地環境的代價來滿足缺水地區生命的需要，幫助他實現自己的宏願，最終的結果是得不償失最好的解決方法反而是移民，為當地生命尋找更適合繁衍之地，讓那片缺水地區在自然的變化中自行慢慢演化即可。」熊丙洋洋得意地說道。

他說得口沫橫飛，但所有人卻毫不在意，個個聽得全神貫注，深有同感

「丙尊大人之言深得自然之道，貧僧佩服」智達大師衷心說道。

「大師自謙了至於智清大師，他栽種菩提樹，立下禪經碑，開壇講禪，傳經布道，使得禪道在各地的影響大增，這對穿雲寺來說自然是貢獻極大不過」

「不過什么」智達急問。

「傳經布道乃禪道之人在濟世渡人之際，因禪道魅力感染自然而然所為，或者象大師此次一樣，適逢其會，順勢而為。智清大師則不同，他每一年都會到一個地方栽下菩提樹，立下禪經碑，大張旗鼓地召集民眾來聽他講禪，這些民眾有自願來的，也有被動來的，他們都必須放下手頭的生計，有的可能還會誤了農時，誤了生產，誤了商機這樣刻意而為，一方面不符合禪道順其自然之意，另一方面也有強制別人成為善男信女或進入禪道修行之嫌，說白了，他這樣做是在為穿雲寺擴張勢力，而且每一個地區都不放過，難道他真的想把所有地方之人都發展為禪道之人嗎假如真相如此，那么智清的所作所為確實值得商榷」

「這」

智達聽得瞠目結舌，渾身劇抖，內袍都已被汗水浸透

想不到熊丙竟然說出這樣一番話來，這簡直就是在打智清的臉，在打穿雲寺的臉，在打自己的臉，但是，經他這么一提醒，所有人都意識到這個智清大師的確存在極大的問題，讓自己很難進行辯駁。