傳銷、網癮這些東西就是現實版本走火入魔的最有代表性的例子，人一旦陷入到這兩種事物里面的任何一種，那這個人絕對已經算的上是走火入魔了。

像是傳銷的人會為了賺取他們心目中的金錢，為了他們幻想的美好未來，完全不顧親情、友情，義無反顧的投入到傳銷的這個無底洞里面。

就算是他們的父母親，親戚朋友、愛人來勸說，甚至跪著求著讓他回家，這個人也不會回頭，誓死走傳銷這條死路。甚至有的人在被自己的家人強行帶回家之後，還想盡辦法想要逃出來，繼續做他的傳銷。

傳銷是這樣，有著網癮的人也是這樣。很多有著網癮的人都是一些小孩子，年紀都不大，因此，他們的心理素質，還有心理認識比起成年人來，差很多，他們根本不知道什么事情是可以做的，什么事情又是不可做的，再加上網絡世界的引誘，這些孩子會做出一些令人意想不到的事情。

像是模仿網絡上面的人，去外面做壞事啊，或者是因為需要籌集上網的費用，就去外面做些犯罪的事情。

小孩子因為想要上網，從而去家里面偷錢，或者去其他的地方盜竊這樣的事情，在現實社會里面很是常見，甚至，有的人還因此犯了更加大的罪，像是搶劫，甚至是殺人。

因為想要籌集上網的費用而搶劫殺人的，在現實社會里面。也不少見。例如在2008年的時候，就有著這樣的一個案例。

25歲的湘南男子魏某淼上網成癮，為了籌到上網的費用。他撿了一塊大理石躲在網吧女廁所，搶劫殺害了一名17歲的女孩，隨後還侮辱了屍體。殺人後，魏某淼還如無其事的拿著搶來的錢再次進入網吧，一呆就是5天時間，直至被警方抓獲。

2008年7月19日，魏某淼到東官市石龍鎮西湖勝大網吧上網。第二天中午。魏某淼在網吧呆了一天，身上的錢已花光，就到網吧附近撿了一塊大理石。又回到勝大網吧伺機搶劫。

2008年7月19日13時30分許，魏某淼攜帶裝有大理石的塑料袋，趁機躲進網吧女洗手間一個廁位的後面。當天15時40分許，17歲女孩徐某靜走進該廁位。魏某淼立即用大理石朝徐某靜的後腦砸了三四下。徐某靜暈倒在地。

魏某淼關上廁門，搜走徐某靜身上的80元現金。正當魏某淼搜身時，徐某靜蘇醒過來，想要呼救，魏某淼就用手掐住徐某靜的脖子直至不再動彈。

隨後，魏某淼脫掉徐某靜的下半身衣物，對徐某靜實施了奸---淫。

作案後，魏某淼用手指蘸上被害人徐某靜的血。在廁所牆壁上寫下了「先---殺---後---奸」、「血」五個字，隨即離開了女洗手間。

魏某淼回到上網的座位。換下作案時所穿上衣後逃離網吧。2008年7月19日19時許，徐某靜的屍體被人發現。

魏某淼把作案的血衣扔掉後，若無其事的又到南城區一間網吧繼續上網，他在網吧一呆就是5天，直到2008年7月24日凌晨3時被抓。

警方從魏某淼身上搜出一把水果刀和一把小刀，還有兩塊大理石，魏某淼稱大理石是准備沒錢時再次搶劫使用。他辯稱，「我本不想殺人，因被害人叫救命，就把她殺死了」。

僅僅是為了一點上網的費用，就去搶劫，甚至最後還直接殺人了，最終配上自己的自己的生命，兩個家庭也因此破敗了，出現這樣的事情，難道還不能夠說明網癮的嚴重性嘛！

魏某淼這樣的悲劇在現實社會里面並不僅僅只是個例，在現實社會里面還有著很多和魏某淼一樣的悲劇例子，所以，對於網癮這個問題，我們真的是需要重視，否則，也許某一天，同樣的悲劇，也會在你或者你的身邊發生！

走火入魔這個事情並不僅僅是武俠小說里面的東西，它真實的存在這個世界里面，真實的存在你我的身邊。

走火入魔這樣的事情看起來確實是有點神幻的感覺，但是，你否認不了它的存在，也許在下一刻你自己就會走火入魔，或者直接遇上一個走火入魔的人，所以，再不要把走火入魔這個詞語當成是武俠小說里面的專用詞語了。

穴道和經絡的知識很是繁雜，學習起來很是困難，但是，這樣的困難比起你在練武的時候，因為對於自己身體里面的穴道和經絡知識僅僅只是一知半解，從而在練武的時候，出現走火入魔的情況要好多了。

一知半解，知道得不全面，理解得也不透徹。典出宋嚴羽《滄浪詩話?詩辨》：「悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。」

宋朝詩人陳師道認為蘇東坡的詩風格初學劉禹錫，後學李白。清朝時期的《詩醇》卻有不同的觀點：「洵乎**千古，非一代一人之詩也：而陳師道顧謂其初學劉禹錫，晚學李太白，毋乃一知半解。」

清平步青《霞外攟屑?試題出處宜告人》：「公此言真能從風俗人心起見，不以一知半解取人。」

毛zx《實踐論》里面也有著這么一句話：「世上最可笑的是那些『知識里手』，有了道聽途說的一知半解，便自封為『天下第一』，適足見其不自量而已。」

在做事情和做人上面，最忌諱一知半解，一旦你在做事情或者做人的時候，一知半解的話，有時候的後果真的會很嚴重。

在一些小事情上面一知半解沒有什么，但是在一些大事情上面。一知半解就要不得了，那可是會出大事的，甚至會出現死亡這樣嚴重的後果。

像是在醫術上面。一知半解就要不得。給人看病需要扎實的醫學基礎，要是僅僅對於醫學知識一知半解的話，那後果真的是太嚴重了。相信這樣的後果會是怎么樣，大家都很是清楚。

所以，在做事情，還是做人上面，都不要做一知半解的人。

作為小世界的主人。趙朝綱很是清楚學會穴道和經絡知識的難度，否則，在現代醫學上面也不會有中醫難學的這個論點了。

現代社會為什么中醫會被西醫壓在下面。其中的一個原因就是因為中醫的知識對於一般人來說，真的是很難學，中醫的很多知識，對於現在的很多人來說。簡直是猶如天書似的難懂！

中醫（traditionalchine色medicine）一般指以中國漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學。所以也稱漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。

它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代朴素的唯物論和自發的辨證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成並發展成的醫學理論體系。

在研究方法上，以整體觀相似觀為主導思想，以臟腑經絡的生理、病理為基礎，以辨證論治為診療依據，具有朴素的系統論、控制論，分形論和信息論內容。

中國其他傳統醫學。如藏醫、蒙醫等則也被稱為民族醫學。

日本的漢方醫學，棒子國的韓醫學。高麗國的高麗醫學、小矮子國的東醫學都是以中醫為基礎發展起來的。

中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中葯、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。

中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用葯物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。

中醫，即相對西醫而言。在西方醫學沒有流入中國以前，中醫基本不叫中醫這個名字，而是有獨特且內涵豐富的稱謂。

中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用「四診」，治療法有砭石、針刺、湯葯、艾灸、導引、布氣、祝由等。

西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了「醫工」，金針，銅鑰匙等。

東漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對「八綱」（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了「八法」。

華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操「五禽戲」。

唐代孫思邈總結前人的理論並總結經驗，收集5000多個葯方，並采用辨證治療，因醫德最高，被人尊為「葯王」。