md，這些文化人真的是太陰險了，他們陰人都是這樣的冠冕堂皇，以後和這些文化人打交道，自己得提起十二個心才行，否則，自己被這些文化人賣了，也許都還在替它他們數錢呢。

tmd,猴子這個家伙，真tmd陰險，以前還真是沒有發現這個家伙這樣的陰險，看來以後對於猴子，自己得打起十二萬分的精神才行，否則，也許真的會陰溝里面翻船。

猴子剛剛那樣說，實際上是直接把他的責任撇開了，以後就算是這件事情敗露了，也不會牽扯到猴子的身上，在別人的眼里面，猴子還是那個膽小如鼠的猴子，這一切的罪責全部由他冷鑫一肩承擔了。

正是因為想通了這些東西，冷鑫才會在心底暗罵猴子的奸詐和陰險。到現在，冷鑫才算是真正的了解一句話，這句話就是扮豬吃老虎。

世上有兩種人，一是扮虎吃豬，一是扮豬吃虎。

扮虎吃豬的，其本身才能和地位太不相稱，故不能不硬要裝成威武的樣子，顯自己之威風嚇唬下屬。此種人正如鄭板橋所指的「世間鼠輩，如何裝得老虎」之流。

扮豬吃虎的則相反，本身是老虎樣的英雄人物，為求達到一種企圖，故意詐呆扮傻使人家上當。

扮豬吃虎:從詞語的來源來看，應該屬於粵方言，原句為「扮豬吃老虎」。

什么叫作「扮豬吃虎」呢？即是說獵人要捉老虎。在無法力擒的時候，就裝扮成一只豬玀，學成豬叫。把老虎引出來，待走近時，然後出其不意，猝然向它襲擊。

這突擊結果，虎縱不死也會帶傷。

以此策略施於強勁的對頭人，一樣可以使用，在其面前。盡量把自己的鋒芒斂蔽，「若愚」到像豬一樣。表面上百依百順，臉上展開微笑，嘴邊抹上豬油，裝出一副為奴為婢的卑躬樣子。使他對自己不起疑心，一旦到了時機成熟、有隙可乘之時，才一下子以閃電手段，把他結果了，這就是「扮豬吃虎」的妙用。

所謂「扮豬」，即孫子所說的「藏於九地之下」，「吃虎」是「動於九天之上」。

扮豬吃虎這個成語的來源：「扮豬吃虎」流行的來源出處為司馬懿裝瘋賣傻賺曹爽一事。此事見於《三國志?魏末傳》，又見於三十六計「假痴不癲」，按語雲：「假作不知而實知。假作不為而實不可為，或將有所為。

司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵。所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似痴矣，所以破滅。兵書曰：「故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」

所以說。扮豬吃虎並非《三十六計》中的篇章。

扮豬吃虎，作為三十六計之一真正的來源是一本叫做《三十六計與管理》的書。本書中。作者不僅將原三十六計附錄，更根據自己的學識自創了新三十六計。

新三十六計中是這樣解釋的：裝傻佯懵，司馬懿詐病賺曹爽。扮豬吃虎，蔡松坡戲瞞袁世凱。

那么『扮豬吃虎』這個計策厲害不厲害呢？答案很是簡單，那就是很是厲害。

古代「扮豬」扮得最像，「吃虎」吃得最徹底的，首推越王勾踐。

勾踐於國破家亡的時候，不殉節以謝先王，還厚著臉皮歸降吳王夫差，囚禁於石屋之內，受-辱於強梁之下，身為奴，妻為婢，赤膊跣足，蓬頭垢衣，掃牛欄，拾馬屎，嘗夫差之糞而取憐，甘言阿諛以求赦，這種「扮豬」精神，確是人所不能忍者。

一旦獲釋歸越，便卧薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，陰謀復仇，行謀臣文種七策，一曰捐貨幣以悅其君臣（行--賄求寵），二曰貴-糴-粟以虛其積聚（擾-亂經濟），三曰遣美-女以-惑-其心志（行-美-人計），四曰遣之巧工良材，使作宮室以罄其財（引導荒---淫），五曰遣之謀臣以亂其謀（滲入間---諜），六曰離其諫臣使自殺以弱其輔（互相殘---殺），七曰積財練兵以承其弊（養銳待變）。

這一套連環的「釜底抽薪」，居然把吳王夫差扳倒了，到夫差被俘時，勾踐卻現出凶神惡煞的本來面目，仗劍指著夫差說：「世無萬年之君，你總難逃一死，嘿！還要我親自動手不成？卒至夫差要自己下手。

由此看來，勾踐扮豬多么可憐，在吃虎時又何等惡煞？可見英雄之所以成為英雄，不在於吃虎的英雄氣概，而在於扮豬之涵養，撈世界亦然，肯吃虧的必有好處。

在三國時期，其實也有著一些相關扮豬吃虎的事情。

漢末的大司徒王允計害董卓時的手段，其奴顏婢膝之丑態，真的做到豬相十足。他以一個朝臣之尊，竟然去巴結董卓的干兒子呂布，先送筆大禮，引呂布登門答謝。

呂布說：「布乃一相府將，司徒是朝臣，何故錯敬？」

王允答：「方今天下別無英雄，惟有將軍耳，允非敬將軍之職，實敬將軍之才也。」

這馬屁拍得恰到好處，弄得呂布飄飄然起來。

王雲王允他再請董卓時，卻又畢恭畢敬地吹捧：「允自幼頗習天文，夜觀乾象，漢家氣數已盡，太師功得震於天下，若舜之受禹，禹之繼舜，正合天心人意。」

又說：「自古有道代無道，無德讓有德，豈過分乎？」

喜得董卓笑到見牙不見眼，說：「若果天命歸我，司徒當為元勛。」

看王允這副謅--佞相、奉承話，確已到了為孔子所鄙視的「巧言令色鮮矣仁地步。但在「求達目的，不擇手段」的施計要求之下，「吃虎」的豬相。卻做得十分到家，所以到時機成熟的時候，便一反媚態，指責董卓喝道：「反賊至此，武士何在？」

從這兩副早晚變化不同的臉孔，由妓---女相變成屠夫相，可以看出凡任何一場斗爭。定要經過一段艱苦的歷程。

古語有所謂「變生肘間」，俗話也說「吃碗面反碗底」的。正說明人與人相處，就會發生利害沖突，也即經常有「扮豬吃虎」的陰謀發生。

所以，某些「英雄人物」。其對人之態度，絕沒有信用可講的，有的只有利害關系，所謂「刎頸交」者，只限於書呆子，但書呆子決不會是英雄人物。

此外，孫臏見嫉於龐涓，燕王棣見疑於侄皇帝，都是擺出了豬相才避免傷害的。足證此「扮豬吃虎」計。消極的可以避禍，積極的就是奪權手段。

書呆子之所以不能成為英雄，在於給仁義道德迷了心竅。臉皮太薄，而「英雄」的起碼條件是說謊不臉紅。

若說「刎--頸交」可以維持真情的話，那項羽何至要自刎烏江，孫臏怎么會要裝瘋魔呢？相反的話，「扮豬吃虎」往往發生於為種「親情」之間，古代如此。現代更甚！

老子說過「大巧若拙」，孔子也說「大智若愚」。這是指有高等學術的人，要順自然而成器，不強為造作，不施巧計不自炫其技，表面看來，一副笨拙樣子。