照理說猴子現在的丹田已經被趙朝綱廢掉了，那猴子想要弄清楚自己丹田里面的情況，是根本不可能的事情，那么猴子為什么能夠這么快就弄清楚自己丹田里面的情況呢？
這里面的原因其實很簡單，趙朝綱是廢掉了猴子這些人的丹田，但是，猴子這些人之前畢竟是准武者或者武者，他們的丹田是被趙朝綱廢掉了，但是，近一年的習武過程，讓猴子的身體對於武功的搬運途經形成了條件反射。<
長時間的做著同樣的一件事情，人的身體自然而然的就會形成條件反射。
條件反射是指在一定條件下，外界刺激與有機體反應之間建立起來的暫時神經聯系。後天形成，有經典條件反射和操作性條件反射兩種形式,非條件反射是條件反射形成的基礎。
原來不能引起某一反應的刺激，通過一個學習過程，就是把這個刺激與另一個能引起反應的刺激同時給予，使他們彼此建立起聯系，從而在條件刺激和條件反應之間建立起的聯系叫做條件反射。
根據信號系統的性質來劃分，條件反射又可分為第一信號系統的反射和第二信號系統的反射。
第一信號系統——以具體事物為條件刺激建立的條件反射。
第二信號系統——以詞語為條件刺激建立的條件反射。人所特有。
借助詞語，擺脫了具體刺激物的局限性。可以更多地了解自己未曾經歷和未認識的事物，形成心理活動的有意性和自覺性。
二者密切聯系、協同活動。
根據引起條件反射的信號的類型，條件反射又可分為第一信號系統的反射和第二信號系統的反射。由各種視覺的、聽覺的、觸覺的、嗅覺的、味覺的具體信號引起的。叫做第一信號系統的反射。是人和動物共有的。
非條件反射是指人生來就有的先天性反射。是一種比較低級的神經活動，由大腦皮層以下的神經中樞（如腦干、脊髓）參與即可完成。膝跳反射、眨眼反射、縮手反射、嬰兒的吮乳、排尿反射等都非條件反射。
條件反射是人出生以後在生活過程中逐漸形成的後天性反射，是在非條件反射的基礎上，經過一定的過程，在大腦皮層參與下完成的，是一種高級的神經活動，是高級神經活動的基本方式。
多次吃過梅子的人。當他看到梅子的時候，也會流口水。這就是他在曾經吃過梅子流口水的基礎上完成的，因此是條件反射。
可以想象一下。如果當年曹操的士兵都沒有吃過梅子，也從沒有人告訴他們梅子是酸的，那將是什么樣的一種結局。
人類在與大自然斗爭的過程中，在群體中產生了語言。大腦越來越發達。在大腦皮層形成了語言中樞，於是人類能對抽象的語言文字形成條件反射，這是是人類所特有的，屬於第二信號系統的反射，例如望梅止渴。
那么條件反射是怎么被人發現的呢？
在19世紀末期，熊國生理學家巴--甫--洛--夫進行了一系列的實驗，這些實驗很快受到全世界生物學家的注意。巴--甫--洛--夫致力於神經系統如何支配行為的工作，他通過研究狗產生唾液唾液的種種方式揭示了一些學習行為的本質。
實驗簡介：為了計量狗在實驗期間分泌唾液的量。他為每一只實驗的狗做了一個小手術，即改變了一條唾腺導管的路線。唾液通常是通過一條唾腺經過導管流入狗的口腔的，巴-甫-洛-夫改變了這條導管的線路，使它通到體外。
這樣，就可以接取和計量由導管滴出的唾液。待狗的手術口愈合後，巴-甫-洛-夫便開始實驗，他每次給狗吃肉的時候，狗即流口水，而且看到肉就流口水，這說明狗是健康的，具有流涎反應。
此後，巴-甫-洛-夫每次給狗吃肉之前總是按蜂鳴器。於是，這聲音就如同讓狗看到肉一樣，也會使他們流下口水，即使蜂鳴器響過後沒有食物，亦如此。
不過，巴-甫-洛-夫發現，他不能無休止的連續欺騙這些狗。
如果蜂鳴器響過後不給食物，狗對該聲音的反應就會愈來愈弱，分泌的唾液一次比一次少，但是，假如不是連續數天的試驗，他們還會對蜂鳴器的聲音作出流涎的反應，然而已經不像先前得那么多了。
條件反射與非條件反射最主要的區別在於，條件反射是由於條件刺激引起的反射，一般建立在非條件反射的基礎上；而非條件反射是與生俱來的，恆久不變的，是生物的基本生存能力。
就像著名的巴-甫-洛-夫關於反射的實驗，狗吃東西時分泌唾液是非條件反射，而聽到鈴鐺分泌唾液是條件反射，是長期的強化（無關刺激和非條件刺激在時間上的結合）所得。
條件反射要經過大腦皮層，而非條件反射一般只經過大腦皮層以下的中樞，較低級。
動物先天的反射，稱為非條件反射。它是相對於條件反射而言的。在對條件反射的研究中，作為應該與條件刺激相結合的非條件反射常常應用食物性反射（唾液或胃液的分泌）。
條件反射是後天獲得的，是在生活過程中通過一定條件，在非條件反射的基礎上建立起來的反射，是高級神經活動的基本調節方式，人和動物共有的生理活動。
形成條件反射的基本條件是無關刺激與非條件刺激在時間上的相結合。任何無關刺激與非條件刺激相結合，都可以形成條件反射。一般認為必須有大腦皮質參加才能實現。
傳統觀點認為，條件反射的建立，是由於在條件刺激的皮質代表區和非條件刺激的皮質代表區之間多次的同時興奮。發生了機能上的「暫時聯系」。
條件刺激在皮質引起的興奮，可以通過暫時聯系到達非條件反射的皮質代表區，於是引起本來不能引起的反應，暫時聯系的神經機制尚不清楚。
條件反射建立之後，如果反復使用條件刺激而得不到非條件刺激的強化，條件反射就會消退。在條件反射形成的初期，條件反射還出現泛化與分化的現象、這是大腦皮質實現復雜的分析綜合機能的基礎。
某些條件反射也可以經過遺傳而鞏固下來。
猴子這些人現在的身體也已經對練武形成了條件反射。因此，就算是趙朝綱已經廢掉了猴子這些人的武功，但是他們身體里面存在的條件反射還是會告訴猴子他身體里面的一些大致上的情況。
猴子也就是通過他身體里面存在的對於練武的條件反射。才大致上弄清楚了他現在的狀態：他的丹田被廢掉了！
而且根據猴子在玉石寶塔里面看到的那些有關於學習武功所需要注意到事情，猴子很是清楚的知道，一個人想要學習武功，首先他的丹田得是完整的。否則。就算是這個人的背景有多么的強大，這個人的意志有多么的堅強，這個人最終還是學習不了武功。
可見，人體里面的丹田對於武者的重要性，但是現在猴子身體里面的丹田被廢掉了，那猴子今後的結果可想而知，他再練不了武功了。
這個事實，對於猴子的打擊太大了！
丹田。是道家內丹術丹成呈現之處，煉丹時意守之處。原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語。位置處於人體的黃金分割線上。上
丹田，從下巴算起，（兩眉之間的印堂穴。）；
中丹田，從下陰算起，（兩的膻中穴）；
下丹田，從腳部算起，（臍下三寸的關元穴）
丹田重要穴位;一般指下丹田，臍下三寸的地方。現代科學的解釋，丹田其實是動脈靜脈毛細血管交接血液轉換封閉循環的的地方。
丹田，原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語，有上中下三丹田：上丹田為督脈印堂之處，又稱「泥丸宮」；中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚；下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。
丹田已被各門各派氣功或運氣方法（如唱歌及說話用丹田氣，可減小聲帶受損機會），廣為引用。上丹田為性根，下丹田為命蒂。
性命交修，便可以打通大小周天，達到煉神還虛的境界。古人稱精氣神為三寶，視丹田為儲藏精氣神的地方，因此對丹田極為重視，有如「性命之根本」。
丹田分上丹田、中丹田、下丹田，對於上，中，下丹田的位置有很多不同的說法，我們平常所說的丹田是下丹田。
有一種說法是：上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窩的那部分區域,而我們通常所說的下丹田的准確位置就是神厥穴，大體就是肚臍周圍的部分,准確點說就是臍下一寸半。
還有一種說法為:上丹田叫「泥丸」，在頭頂百會穴，中丹田叫「絳宮」，在胸部膻中穴，下丹田在臍下小腹部相當大的一塊體積，包括關元、氣海，神闕、命門等穴位.
還有一種對於下丹田的說法是在臍下三寸,小腹正中線，為任脈之關元穴。居膀胱之後,直腸之前，有腹壁下動靜脈,分布著第十一、十二肋間神經前皮枝，深部容關元，為小腸經之募穴；是三陰任脈之會。
丹田的概念原是道教內丹派修煉精氣神的術語，已被各派氣功廣為引用。
《東醫寶鑒》引《仙經》之文，不僅指出丹田的所在，而且還闡述了丹田的功能：「腦為髓海。上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏---精之府也；中丹田。藏氣之府也；上丹田，藏神之府也」。
古人稱精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是「性命之根本」。
我們知道，意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以幫助意識進入氣功入靜狀態，並在此基礎上發揮意識能動性。主動感知和調整自身功能活動，來達到良好效果的練功方法與過程。
意守丹田，是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法。是眾多意守方法中的一種。更確切地講，這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。
但實際練功時，人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上，只能意守在以穴位為中心的一個范圍內。因此。將丹田理解為這樣一個范圍更合適些。
人身雖有三丹田、五丹田之說。但實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。
古人認為下丹田和人體生命活動的關系最為密切，是「性命之祖」、「生氣之源」、「五臟六腑之本」、「十二經之根」、「陰陽之會」、「呼吸之門」、「水火交會之鄉」，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。
當然，從現代解剖學和生理學的觀點看。下丹田所在的部位至今並未發現有特殊的形態和功能，但是。通過意守丹田來促進練功人的意識達到入靜狀態，取得療效，則早已被實踐所證實。其中的機理，有待於人們進一步研究、揭示。
丹田在何處，說法不一。
多數氣功家認為，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田叫「泥丸」，在頭頂百會穴，有的說在兩眉間印堂穴，中丹田叫「絳宮」，在胸部膻中穴，下丹田在臍下小腹部相當大的一塊體積，包括關元、氣海，神闕、命門等穴位。
還有人認為丹田在臍上，又稱祖竅，也有人說巨闕穴為中丹田，又名靈台，下丹田為足掌心之涌泉，其說不一。
古人認為丹田是滋養全身的重要部位，故有「無火能使百體皆溫，無水能使臟腑皆潤，關系全身性命，此中一線不絕，則生命不亡」的說法。
上丹田：為印堂所在，亦即泥丸宮、升陽府、昆侖頂、靈台等，道家所指名稱甚多，可以說是各自命名，眾說紛紜，不過多指腦而言。
其中玄關所指在兩目兩眉與額、鼻骨之十字中心處，道家對此也十分重視，認為是入道之門，或泛指氣功基礎，認為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。
上丹田在督脈的循行路上，屬於陽性，是陽氣集中的地方，是藏神之所，是主管意識活動的神經中樞所在，是練功入靜的主要部位。
上丹田的作用是鍛煉神經系統，控制自己的意識活動，調節、增強神經中樞，抑制整體代謝機能，從而發揮貯能性效應。
這有助於休養生息，積聚精力與疾病作斗爭，獲得健康，所以，練功後感到體力增強，精力充沛，是有道理的。
上丹田在頭部，頭部為諸陽之會，凡氣虛下陷，頭部怕風寒，以及腦貧血、低血壓病人，可意守上丹田，但初學氣功者，不要馬上意守上丹田，以免氣機上竄引起頭暈；陽盛的病人（如心火上炎、肝陽上亢、高血壓）也不要意守上丹田。
中丹田：為膻中所在，為自承漿下十二層樓（指喉管）至黃庭（指人體內中虛空竅，或在心之下……），以牛郎代表心為陽，有肝膽脾均各自專職，共同耕種心田，故有「我家專種自家田，可育靈苗活萬年……灌溉須憑上谷泉（指舌頂上顎，所謂白頭老子眉垂地之律液至上鵲橋），有朝一日功行滿，便是蓬萊大羅仙。」
中丹田在胸部，如病人是中氣下陷，婦---女---月---經過多，可意守中丹田，但容易引起胸悶，要慎重使用。
下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所。以織女代表腎為陰---性。
按道家以織女喻--腎，為真--陰，在卦為坎；以牛郎喻心。為真陽，在卦為離，陰--陽合則為真夫妻，陰---陽合則生丹葯，所以還有坎離交---媾，男--女--媾--精--陰--陽--合而生丹葯之喻。
心腎交，水火交。龍虎交之類等等，也都是指練功中之術語。
下丹田，是練功誘導得氣的主要部位。其作用是鍛煉體液系統，激發體內的能量物質，以調節、充實體液循環，提高整體代謝機能。從而發揮激-能-性-效-應。