一個人不能夠總是生活在仇恨里面，一旦這個人真的這樣生活了，那這個人的前途就毀了，他的人生絕對會是一片的黑暗，而一個人的人生是一片黑暗了，那這個人最終的結局會是怎么樣的，那是很明顯的事情。

猴子這些人在剛剛漁船上面的時候，確實是和許昌結下了很大的仇恨，許昌和許傑兩兄弟那時候差點就死在猴子這些人的手里面，許昌的內心確實是應該恨猴子這些人，許昌因此想要殺死猴子這些人也是無可厚非的事情。

不過，最終許昌還是收手了，這既是因為許昌有著一顆寬容的心，也是因為許昌真的是一個好人，一個理智的好人。

猴子這些人確實是得罪許昌得罪的很大，不過，那時候其實猴子這些人都是在冷鑫的---淫----威下不得不動手的，冷鑫在想要對著許昌和許傑兩兄弟下死手的時候，猴子其實是勸阻過的，只不過由於冷鑫的強硬，猴子的勸解沒有起到什么作用。

至於在這之後猴子為冷鑫對付許昌和許傑兩兄弟出謀劃策，這其實也是因為猴子想要自救。

那時候，許昌和許傑兩兄弟可是想要直接掀翻猴子他們所乘坐的漁船，想要在大海里面收拾猴子這些人，為了自保，猴子當然會很用心的盡力了。

更進一步說，就算是猴子一開始就幫著冷鑫對付許昌和許傑兩兄弟，在猴子這些人真正的想要改過自新的時候，我們還是應該給他們改過自新的機會。

佛祖不是說過這樣一句話嘛：放下屠刀。立地成佛！

那么什么是放下屠刀立地成佛呢?

放下屠刀立地成佛是什么意思呢？佛教認為，人皆有佛性。作惡之人棄惡從善，即可成佛。於是。放下屠刀立地成佛經常成為勸導作惡之人停止作惡的經典語句。

但事實上，放下屠刀立地成佛並不是如此簡單的意義。佛門的「放下屠刀」，並非指的是真正殺人的屠刀。

這里的「屠刀」，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。還有阿羅漢，含有殺賊之義，殺賊不是真的把賊給殺了，殺賊是殺盡煩惱之賊的意思。

「放下屠刀，立地成佛」這句話的意思是：放下妄想、分別、執著，就是佛！「屠刀」的本質就是「人對自身」的迷-惑；人使自我痴-迷。並痴-迷於自我，因此人才是成佛的最後一道障礙，只有脫了人，舍棄了人，不再是人，才能是佛。

其實放下屠刀立地成佛這句話的來源是一個佛經中的故事。

佛經中，記載了這樣一個故事。有位神通廣大的黑齒梵志，可以上天入地，預知未來。他算出自己只有幾天壽命。很是苦惱，因為神通也不能幫他解決生死問題。

在他痛苦彷徨之際，另一位天人讓他去求教佛陀。五通仙人立刻捧著兩朵花前去見佛，請教生死大事。佛陀告訴他：「放下！」

他就把左手的花放下。佛陀又說：「放下。」

他就把右手的花也放下，佛陀還是叫他放下，他說：「我已沒東西可放了。」

佛陀這才對他說：「真正要放下的。不是手上的花，而是你對生死的執著。」

這就是放下屠刀立地成佛的故事原型。後來常常被用來勸導罪-惡之徒停止罪-惡，放下屠刀立地成佛。

那么我們又如何放下屠刀立地成佛呢？

其實所謂的屠刀。並非我們手中那有形的刀，而是我們對生死煩惱、五欲塵勞的執著。很多時候，這一切，並不是我們說放就能放下的。

比方說，當我們苦惱時，說一聲放下，就能立刻放下那些讓我們苦惱不堪的事嗎？我們想念親人時，說一聲放下，就能立刻把那個日夜思念的人忘掉嗎？若非平日訓練有素，你想一下子放下，根本是辦不到的。如果放下已經不成問題，那么，成就也是不成問題的。

因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛並不特指罪-惡之人，但凡是生活中能夠讓人產生煩惱和業-障的東西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。

四月的花兒本可以艷麗的綻放著，但因世間的雜亂，它們無聲無息的從我們的身邊凋謝了；似乎我們無法去挽救它們放縱的灑脫。

夏秋的來臨，殘花、落葉繁亂的撒落在早已被世人追求的所謂的「繁華」中，它們苦悶的掙扎著，盼望著有人澆滴水，讓它們在世間中好好活著，不踐踏對它們有恩的人，滴水之恩，它們必定以涌泉相報。

世間總是有太多的繁華，潦倒我們本就不平和的心境；從而誘-導我們的人生的步伐一步步的在變化著。若人生告別了繁華，安然的活在世上那該多好。花落了，總有開的時候；人錯了，有總有醒悟的時候；浪子回頭金不換。

或許人的錯是對的一種解脫的追求，錯過一次了，人生或許真的覺悟了許多許多。人錯了，就該改，改了又錯，那就再該，直至把這錯誤改掉了；浪子回頭金不換。

許昌是一個漁民，也許很多大事上面確實是不懂，但是放下屠刀立地成佛，還有浪子回頭金不換這兩句話他還是懂的，所以，在許昌看到猴子這些人真的是想要改邪歸正之後，許昌心里面對於猴子他們的恨意漸漸的消除了。

也許有人會說，許昌這樣就放棄了自己心里面對於猴子這些人的仇恨，心是不是太軟了，這樣的人干不了什么大事，要是你這樣說的話，其實是你對許昌的期望太高的緣故。

許昌是誰？他從小就是一個普通人，生在普通人里面。長在普通人里面，工作更是工作在普通人里面。所以，他的內心其實並不這么強硬。想要他冷血的殺死猴子這些人，還真的是有點為難許昌了。

再說了，許昌的父母親從小就告訴許昌這么一句話，那就是人不能夠總是生活在仇恨里面，對於這句話，許昌是時刻的牢記在心底。

也是因此，許昌和許傑在成為准武者之後，對於那個把許昌一家趕出老家的人，許昌和許傑所做的也僅僅只是教訓了那個人一段。拿回了自己的家了事，他們並沒有殺死或者弄殘廢那個魚霸，這都是因為他們時刻牢記著人不能夠總是生活在仇恨里面這句話。

而許昌和許傑的大肚行為，也為他們家在老家或得極其好的贊譽，讓老家的那些人對他們兄弟倆是豎起大拇指。

可見，有時候放下仇恨，其實你獲得的東西，比起你『血債血償』的做法，還要多！還要令人心暖！

這樣的例子在現實社會里面其實很多。當然，很多這樣的事情並沒有傳出來，而且，像是這樣的例子。在電視上面其實也出現多很多，很多。

就像是電視劇《榮--譽》，看到被「仇恨」充滿心胸的沈-玫。相信大家都會下意識的回憶起怎么一句話：人的一生不能總是生活在仇恨里。

電視劇中的沈-玫，是劇中大元公司的副總經理。她14歲的時候。曾被一流-氓-強-奸過，她父親一怒之下。把這個強-奸-犯殺了，觸犯了刑-律，被公-安-機-關-判處了死-刑。

沈-玫出於對父親的感情，從此恨上了警察。她是一個聰明能干的女人，可她沒有把自己的聰明才智用在正道上，而是與大元公司的老總沆-瀣一氣，無惡不作，，但結局是早就定了，那就是「多行不義必自斃」。

試想如果沈-玫不是生活在仇恨里，憑她的智慧和能力，她的生活一定會充滿陽光。

我們國-家現在的法-律是一人犯法一人當，不像封建社會，一人犯法就要滿門-抄-斬，誅-連-九-簇。

強-奸-犯固然可恨，應當繩之以法，但她父親意氣-殺-人，也是觸-犯-法-律的。別說對他父親的量-刑是正確的，就是錯-判、錯-殺，也只能要求政府平反昭雪，而不能危害社會，因為人死是不能復生的。

所以，一個人一旦生活在仇恨里，就會失去理智，劇中人沈-玫和大元公司董事長袁-成-武，他們慷國-家-之-慨，用金-錢-美-女開道，買-通-政--府-官員作後盾，拉攏銀-行-干-部為他們違-章-貸-款，收-買干-警-作內-奸，利用越-獄的死刑犯做殺-手，搶銀行，把當地的社會秩序攪成一潭渾水，破-案阻-力重重……。

人一旦生活在仇恨里，就會敵我不分，六親不認，父子相殘，手足情斷，那是一種多么可怕的狀態。

人一旦生活在仇恨里，就會不顧一切地坑人、害人，無視道德、法紀.......

當然，真正的國恨家仇是要報，但要根據一定的歷史時期和性質來區分。像日--本-帝-國-主-義侵-略-中-國，燒-殺-掠-奪，這仇能不報嗎？我們不是把他們趕出中國去了嗎？後來他們還想否認這一事實，我們能答應嗎？當然不能！但在貿易等方面，我們又是合作的伙伴。在人民內部就不必仇呀恨呀的，應該求大同存小異，化干戈為玉帛。

所以，人不能總是生活在仇恨里。

那么既然人不能夠總活在仇恨里面，那人應該怎么生活？又該怎么生活才快樂呢？

人應當如何生活？其實很簡單，那就是必須遵循各領域的行為規范。

例如，你若要成為一位大科學家，你應該表現得無私、朴素、坦率、鄙視名利、博愛、純真，要把整個身心貢獻給科學事業，切不可自私、貪圖私利、熱衷功名、私生活太放盪。

你若要在當今世界上成為一位偉大政治家，你應表現得能干，聰慧、富於遠見、有思想修養、開明。私生活方面放任程度要能為社會所容忍，搞個人崇拜應不致使自己頭腦昏、迷失方向......。

（一）在生活上面。你需要處理好時間和事業這兩樣東西。

在生活中，你必須盡可能壓縮花在其它方面的時間。把時間盡可能多地投放在事業上。事業應是你的生活的皇帝，生活中的一切事情要以事業為中心。

記住，你必須時刻抓緊時間，必須自覺地、有計劃地和巧妙地節省時間。自覺地節省時間，就是頭腦要牢固樹立一個觀點、決不浪費時間，所有時間要花在與事業有關的事情上。

與事業無關的社會活動、個人瑣事、聊天、玩樂、懶覺，一概要杜絕。

你可以把珍惜時間這一條作為座右銘，你時刻可以看到這條座右銘，不斷地鞭策和提醒自己。

在你浪費了時間後。座右銘就可以在你腦海里敲起警鍾，批評你的過失，督促你以後百倍注意。

有計劃地節省時間，就是要經常訂事業計劃與作息計劃，事業計劃規定你在短期內（1～5年）要實現的目標。

例如，我要求自己在24歲這一年寫出論名人與成名的著作，爭取到米國讀研究生，在25歲時，要寫出一篇批評專業方面西方主要經典學說、立論嚴謹新穎的論文。並力爭濟身米國一流大學，為自己以後在世界思想界干一番事業鋪平道路。

目標要具體，可行而且又有風險性。作息計劃規定你一周內七天各天工作與活動內容，每天的休息、娛樂與鍛煉和工作時間。

計劃訂了之後。要反復檢查自己的實現情況。沒有很好實現，就要嚴厲責問自己，甚至可以對自己進行懲罰。如禁食一兩天，好讓自己樹立惜時的觀念。

巧妙地利用時間。就是既要見縫插針地使用時間，又要充分和高效率地利用每段時間。

你應該少玩、少睡、少聊、少活動、少干與計劃規定的目標無關的事。充分利用走路、吃飯、上廁所、干家務事、干雜事、睡覺前的時間，進行思考；充分利用上下班間的空暇時間、節假日來進行事業活動。

你還要高效率地使用時間。先，你應該在精力最佳的時候干最重要的事。如你早上精力最充沛，你可把最重要的事放到早上做。下午你精力不佳，你可做一切不費腦力的事。你還應該在做重要事情時全神貫注，不分散精力，一氣呵成地做完它。

最後，你應該分清事情的主次輕重。應該在主要問題上大花力氣，在次要問題上力求快捷果斷。

（二）在生活上面，你還需要注意自己身體的健康。

勤奮是一個人生活里面最重要的一點，但是，只顧勤奮，不懂得休息，是有害的。一味勤奮，沒有適當的休息娛樂與松弛，不注意個人衛生與身體健康，會導致身體虛弱、病痛、精力下降，甚至早逝。

正確的生活方法應是：1：保持每天或每兩天有一個小時的松弛時間，在這個時間里，你可以進行體育鍛煉，可以散步、聽音樂。看小說、玩牌、收看文藝節目、交友、聊天，或靜坐、練氣功和瑜迦功等。

，不至於頭腦昏。、光線柔和充足。，不抽煙、不酗酒、不、不賭博、不暴食。

，不應為小事、不幸而天天犯愁，善於開解自己，多想、多接觸美好的東西。。如愛旅游、愛在早上呼吸空氣和鍛煉、愛聽幽默故事與小品、受洗「淬火」澡（洗澡時先用溫熱水洗一遍，再用冷開水洗一遍，這極有利於血液循環和強健體格）等。

，不應頻繁地參加非研究性的社交活動，不應承擔繁重的行政事務。

注意了健康，你雖然浪費了一些時間，你卻贏得了精力與更長的壽命，你能作貢獻與成名的實力便更加雄厚了。

（三）在生活里面，你還需要正確的對待金錢。這一點尤為重要。

很多名人對待金錢有三種選擇：

一）淡泊明志、生活朴素、鄙視金錢。

大多數偉大的科學家奉行這種「經濟」思想，他們只要求得到可維持生活費用時小額收入便滿足了。

愛-因-斯-坦曾拒絕對報酬為一分鍾上千米金的電視講話的邀請。但為了資助反-法-西-斯-事業，他卻一絲不苟地重抄了相對論論文。然後把原論文稿以六百萬米金的高價拍賣出去，收入所得捐獻給二-戰的反-法-西-斯-事業。

他還曾拿一張一千米金的支票當書簽，後來這「書簽」丟失了！他剛到米國名牌學府普-林-斯-頓-大學任教時，便主動要求接受低額報酬。

後來，大學為了維持薪水等級與制度，不得不拒絕了他的請求。

瑪-麗?居-里（居-里夫人）與丈夫花了整整45個月的心血，才從大堆瀝青礦渣中提取到1／1o克的鐳。

後來當米國技術人員要向他們索取技術情報時，為經濟收入而日夜奔勞的居-里夫婦毅然放棄了即將到手的上百萬財富，把提取鐳的技術專利無償地奉獻給全世界。

愛-因-斯-坦與居-里夫婦這種不為巨富所動心。無私為人類奉獻的高尚品質大大提高了他們的形象和名氣。

與之有同工異曲之處的情況是，那些為人類作出巨大貢獻卻一生清貧如洗的人物，往往為人們所深深同情與敬佩，一些名人有意無意地利用這一「原理」來提高自己的聲望。

貝--多---芬在世時名氣便很大，他受到世人的極大尊敬，他的作品能賣得好價錢，但貝-多--芬卻時常抱怨自己收入太低，社會對音樂家的報酬太低，他在衣著上也力圖裝出自己很貧窮。

他的衣服破爛得不成樣子了。連警察也以為他是個乞丐，他卻拒絕換新衣服，最後是由他的朋友出場，偷偷從他的住室拿走舊衣服。放上新衣服，他去世後，人們從他的寫字台的暗抽屜里現一筆相當可觀的錢財。

但是。許多人在寫他的故事時，不明真相。片面誇大他的貧窮潦倒，令聽眾、讀者、觀眾錯以為貝--多--芬一邊頑強不懈地與貧窮作斗爭。一邊寫出了絕世佳作，從而對貝--多--芬倍加崇拜。

二）爭取撈到一筆可觀的收入，來過上富足和舒適的日子，但又不是一個心眼地去財。這種作法不利於你從公眾樹立朴素清淡和無私奉獻的形象，但可讓你享受一下成功的快樂，也能保證你有一個良好與舒適的工作環境。