兩個相愛的人，都能夠應為一些距離和時間，最終導致了分手，那僅僅是師徒關系的，就更加禁受不起時間的考驗了。也許幾年，十幾年師徒兩個人沒有怎么見面，這對師徒的師徒關系還維持的下去，但是，幾十年，上百年兩人沒有怎么見面，那他們之間的關系，絕對不會很好，甚至會很冷淡。

時間可以沖刷一切，沖淡一切！

時間，時間是無法量稱的，更加無法停留，不會因為我們的祈求而停止，不會因為我們的可憐而憐憫，時間是無情的，它是可以沖淡我們一切的。當然，這要看我們怎么去安排時間了，怎么利用時間，我們可以有規律的去好好利用，只是每個人的方法不同而已。

一年有365天，一年又四季之分，每個季節又可以分為不同的時氣，一天又分為24小時和分分秒秒，要說時間短又是長的，就看每個人怎么去對待它。

人們說一年最好的季節在於春，一天最美好的在早晨，真的是這樣嗎？每個人的看法都是不一樣的，個人的品味是不一樣的，大多數人都含有二面性，對同一個問題都會有不同的看法和理解角度。但是，有一點是可以肯定的，那就是，時間過了就不可能再會來，不可能再重新走過。

今天的事情不可能重復昨天的事，昨天發生的也不可能再今天重新來過，即使會發生也會在不同的時間段產生。

有人說：「世界上沒有後悔葯只有老鼠葯」，確實是這樣吧！唯一的辦法就是找機會彌補，警告自己日後更加努力地去填補。

家里人一段時間沒聯系後。不知不覺就會變得生疏，互相變得陌生,這就更加需要我們常回家看看或偶爾打個電話。

朋友之間也是一樣，只要沒聯系就會沒有共同語，轉變成陌生人。有時是很怪異的，明明是自己的好友。以為她是好朋友、知心朋友，其實不然，一年的時間就會隔閡友情，沖淡的彼此之間的默契，沖淡了曾經的許諾，沖淡了曾經一起追求的夢想。進一步說時間已經沖淡了我們曾經的約定。

可能是因為地域的關系，隔離了我們之間的關系，讓我們彼此少了一段接觸，從而使我們演變成陌生人，再者與我們的性格也是有很大關系的。你是喜歡打心里戰，而我喜歡現實的聯系………………

凡是有生命的東西和時間較量的結果最後都要失敗的，有的敗得輝煌，有的敗得悲壯，有的敗得美麗，有的雖敗猶勝，有的敗得合理，有的敗得凄慘。有的敗得齷齪。

因為時間可以沖淡一切，也必然沖淡一切。

正是因為這個道理，在修真界里面的師徒關系。其實並沒有人們想象的那樣好，是，在修真界里面徒弟一般都不會背叛師傅，其實這里面九層九的原因是，師傅可以作為徒弟的靠山，因此。徒弟才不會選擇背叛師傅。

可是，一旦這個徒弟找到了更加厲害的靠山。九層九的人都會選擇拋棄現在的師傅，這是人的天性。根本改變不了。！

當然了，這里也不能夠百分百說在修真界里面沒有真正的師徒，真正的師徒關系，在修真界里面也是有的，但是，這樣的師徒關系在修真界里面極少，極少，甚至連萬分之一都達不到，因為，人的本性是自私的！

荀子說人性惡，所謂善是「人為」的：「人之性惡，其善者偽也。」所以他說人的本性是為自己的：「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹，桀之所同也。」。

韓非干脆就說人都是自私的：「人人自利」，就是一般講的：「天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。」

春秋戰國時有一派主張為自己，用魯迅的話說，其自私實行得最徹底的，連學說的具體內容是什么都不給別人留下，只有「楊朱」其名和「為我」二字。主張「人是自私的」的西方學者可說比比皆是，盧梭的「社會契約」論就建立在「人是自私的」理論基礎上。

人的一個重要本性是自私。總的說來，自私是天生的，自發的，誠實的。

自私不僅是人的天性，也是一切生物的天性。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃小蟲，小蟲吃植物，這些都是*裸的自私行為。

人類為了自己利益殺害動植物，基本上是沒有什么顧慮的。即使在文明社會人們不吃貓狗肉，也不過是因為這帶來的損失不大（還有雞肉豬肉牛肉可以吃），而且貓狗滿足了人類的某些感情需求。因此權衡之下，還是不食貓狗肉對人類更有利。可以想象，哪一天如果人不吃貓狗肉就要餓死，絕大多數人是毫無疑問會吃的。

人們對昆蟲是這樣分類的：凡是對人類有益的就叫益蟲，要保護；對人類有害的則是害蟲，要消滅。牛羊為人類提供肉和毛皮，因而被大量飼養；

豺狼危害人類和牛羊的安全，就被捕殺到幾乎滅種。標准的順我者昌，逆我者亡。這一切行為，都是從人類的自私角度出發的。

更可笑的是，豺狼還被人類冠以凶殘的惡名。其實豺狼何罪，它們只是為了自己的生存（最基本的自私需求）努力罷了。比起豺狼，人類何止凶殘十倍。

被視為凶殘的狼，一旦歸順人類成為狗成為拍馬屁的高手，卻立刻被捧到「一動物之下，萬動物之上」的高度。看來不僅自私是天性，喜歡誣蔑敵人和被拍馬屁（這兩樣與自私有緊密聯系），也是人的天性。

人類對動植物的態度，與獨裁者對平民的態度，在本質上並沒有什么不同。都是權力不受制約時自私本性的自然流露。

有些人反駁道：如果人的本性是自私的，那雷鋒怎么解釋，華盛頓怎么解釋，慈善行為怎么解釋，良心與母愛又怎么解釋？下文會一一討論這些問題。

首先讓我們分析一些很基本但是常被混淆的概念和現象。什么是自私？自私即滿足自己的需求。以最小的付出為自己獲取最大的受益。

每人在自私索取的同時，又希望別人都是無私的，因為別人的無私直接或間接地使自己受益，意味著對自己私性的滿足。

自私是人的本性，但表現出自私的人卻是不受歡迎的。大家都不願意與自私的人交朋友，因為對方的自私。往往導致對自己利益的損害。不受歡迎意味著失去別人的喜愛，支持與合作，通常會直接或間接地轉化為實利的損失。

因此，人們一方面最大限度的為自己謀求私利，另一方面想方設法要使別人（尤其是那些對自己的利益有重大影響力的人）相信自己其實是無私的。仗義的，為他人著想的這兩點是左右人們行為方式的最重要因素。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人不為己，天誅地滅。自私代表了人的基本屬性，但很多人卻不願承認。因為承認人人自私，暗示著自己也是自私的。而自私的人是不受歡迎的。一個社會越是虛偽，承認人人自私或自己自私的人就越少。

承認人人自私。暗示著皇帝和統治階層也是自私的；既然統治階層是自私的（即把自己的利益看得比大眾的利益重要），他們就有受大眾監督制約的必要性。因此，為了不受大眾監督制約。鼓吹人性與社會的規律之所以難以把握，很重要的一個原因是人們有意無意得將事情的本來面目隱藏起來，掩蓋自己的動機，想方設法美化自己的行為。

人與人之間有交往，就需要制訂交往的規則。人性與社會活動的復雜導致了人際規和社會規則的五花八門：小有家規，班規。門規，幫規。族規，大有國家法規。國際法規等等。

規則制訂得再具體詳細，也無法囊括人際與社會活動的所有可能情形。道德與信仰因而成為調節人際利益沖突和維持社會秩序的另一種相當重要的手段。道德與信仰的作用，是提供一種比較模糊的行為准繩，在規則或法律沒有具體規定的情況下用作判斷誰對誰錯的標准。

規則並不都是公平的。事實上幾乎沒有任何一種規則對所有的人都公平。在比較不開化的社會，規則往往*裸地偏袒強者或權力的擁有者。而文明程度較高的社會則比較重視對弱者權利的保護。

為了在社會中生存，人的自私本性受到的三種力量約束：法律約束，道德約束，以及情的約束。

容易被人忽視的一點是：自私或對自己*的滿足，並不僅限於對物質利益的追求。滿足上文提到的任何一種需求（包括被人喜愛，好奇心，成就感，等等），都是一種廣義的自私行為。

另外，自私的後果，不一定是作出對他人不利的事。比如說為了取得對方的喜愛，（以滿足自己被關愛的自私*）人們就常常會作出有利對方的事，這是一種雙贏局面。

好的自私行為，即那些既滿足了私欲，又對他人有利（至少無害）的行為。

壞的自私行為，是滿足私欲，但對他人有害的行為，即通常所說的損人利己的行為。

養育子女就是一種常見的「好的自私行為」。父母在養育子女的過程中，付出了大量時間，心血與金錢，也失去了一部分自由；但是也或多或少地得到了愛，新奇感，成就感，精神寄托，有人養老的安全感，甚至對子女的控制權，等等。

人的本性是自私的，這是一個哲學問題，不過，正是人的自私本性，推動了市場經濟的發展，因為正是人的自私本性，才是勞動者發揮主觀能動性的物質基礎，因此，我們需要略知人的本性為什么是自私的。

自私，是任何動物的本性。人，首先也是一個動物，這決定了人的本性是自私的。人，一出生以後，與其它動物一樣。是沒有理性認識的，只有自我、自私的意識，嬰兒的啼哭、吮吸母奶，都是自私的表現。

我們從狼孩的成長過程，就可看出人的本性是自私的。由於狼孩從小就是由狼養大的，沒有經過人類社會的理性教育。從而狼孩的自私表現，就是人的本性。

人的本性是自私的，人類社會的理性教育，到現在為止，還沒有使人的自私本性發生改變。沒有自私自利本性的人，則是一個怪物，我們都說，本性難移，就是如此。

否定人的本性是自私的，對社會經濟的發展會產生巨大的破壞作用，社會歷史的發展已經證明了這一點，一些社會主義國家的實踐就是如此。歷史上。一些社會主義國家的經濟建設，都是否定人的本性是自私的，不僅把經濟建設建立在人的理性基礎上。並且錯誤認識了人的理性水平，結果對社會經濟的發展產生了破壞作用。

正因為人的自私本性，它推動了市場經濟的發展，因此，我們必須把經濟建設建立在人的自私本性的基礎上，只有這樣。經濟建設才能健康發展。

同時，也正是人類社會的理性教育。使人具有了一定的理性，並且不同的人可能具有不同程度的理性。從而對經濟學也提出了新的問題。

更何況，在中國長達幾千年的封建君主*制度下，「天下之大，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」，天下的一切都歸君主所有；

當今社會，又實行以公有制為主體的經濟制度，這些都使公眾在說到「自私」這個詞時或多或少有罪惡感，覺得這是和優良道德不一致甚至是相悖的。

我們常常指責別人自私，可試問這個世界上又有多少人真的沒有任何私心呢？即使我們再偉大，再寬容，心中總有不能忍受的人或事，總有希望實現的屬於自己的理想。

即使是像草履蟲這樣最簡單的原生物，在營養分布不均勻的培養液中必定是集中在營養豐富的地區。如果這些培養液中的營養分布面積無法支持它們的活動區域，它們也會一直為自己的利益爭奪區域，而人類作為最高級的生物，接受教育和道德的熏陶，但同時也承受著巨大的社會壓力。

草履蟲的競爭只是出於一種生存的本能，而我們卻更加明白競爭意味著什么。

人是自私的，所以沒有一個人能擁有絕對的寬容。最慈愛的父母，也可能會抱怨自己的孩子不夠優秀；最優秀的員工，也可能會有忍無可忍的上司；最偉大的領袖，也可能會有天不遂人願的感嘆。

人是自私的，所以人的*會被無限擴大。總會有人對現實不滿，又會有人說世道不公，總會有人嫌錢賺的不夠多。總會有人想長得更高、變得更美，總會有人想占盡一切天時地利人和。所以拼命鍛煉，拼命學習，拼命工作，拼命發展。

一個沒有人追求私利的社會，是一個怎樣的社會？沒有人在乎自己所處的是什么位臵，沒有人為更好的生活而奮斗，每個人都認為一切理所當然，貧困或富裕，都是注定的，都不可改變。

自私並不是什么感到羞恥的事，每個人都有爭取自身利益的權力，也只有個體敢於追求更好的生活，社會才會得以發展進步，只有人有*，才會去奮斗、去滿足，只有我們發現這個社會並不是平等的，才會去爭取他人的尊重，社會才能得以發展和進步。

如果每個人都懷著一顆所謂的大公無私的心，表面上看上去這個社會非常和諧，其實根本就是一潭死水，沒有任何波瀾。

當然，這個社會上是存在一些「公而無私」的人的，譬如那些為革--命犧牲的英雄，他們為了國家和民族的未來放棄了安穩的生活，甚至付出了生命，他們的偉大和無私世人有目共睹，但這並不代表他們沒有私利。

他們也珍惜自己的生命，也渴望和家人共享天倫，只是在那個特定的歷史環境下，他們的心中有比生命和家庭更重要的使命。他們犧牲個人的「利」是為了實現一個組織、一個群體更大的「利」。

但是，凡事都要講究一個「度」字。過猶不及。

即使自私不是一件不好的事，甚至是社會發展不可或缺的因素，如果一個人沒了追求私利不擇手段，甚至損害他人的權利，就會受到譴責。古語「人不為己天誅地滅」就是這類人的寫照。

正因為人的本性是自私的，而自私的心態極有可能使人們的所作所為走向惡的方面，所以人們才需要道德和法律的約束，社會才需要宣傳善行。

人的本性是自私的，不代表人的一切都是自私的，我們有思想。有道德，我們應當清楚認識到「利己」不代表割裂人與人之間的關系，我們在追求私利的同時也要尊重他人同樣的權利，否則每個人都只顧自己，就會連最基本的社會秩序都無法得以保障。

相信大家都讀過或者給自己的孩子讀過這樣的一則寓言故事。那就是一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水喝的故事。

這則寓言故事是這樣的：從前有座山，山上有一個破廟，有一天，一個小和尚他來到廟里,看見廟里的水缸沒水了，就挑來水倒滿了水缸，還給觀音瓶子里加滿了水。干枯的楊枝終於恢復了生機。他每天挑水、念經、敲木魚，夜里不讓老鼠來偷東西，生活過得安穩自在。