單婉兒盈盈而起，美眸泛著愛意，她是楚江南的姑姑，師傅，岳母，但來了中原之後，這些身份再也沒人提起。

雖然從世界范圍來看，我們可以這樣說，沒有，就沒有我們今天的人類或者某個民族（最近的亞當夏娃理論即人類起源單一非洲學說理論可以做有力的證據）那么我們是否可以認為，應該合法化呢？

其實，之所以成為禁忌，最主要的原因是因為遺傳概率學說，可是，現在人們的性生活再不是以繁殖後代為主要目的了，我們是否可以說可以合法話，或者至少象對待同性戀那樣呢？

而在我國，由於從古代直至近代姑表姻親現象一直非常普遍，而這種實際上帶有「近親」性質的姻親關系在相當長的一段時間內不僅被視為「合法」而且也「合乎道德」所以，從某種程度上說文化其實在中國是有非常廣闊的土壤的。

在中國古代，性雖然從未被爬上升到「崇拜」的高度，但卻一直是具有某種「特權」性征的。比如帝王們的三宮六院，實際上就是一個專門為帝王提供免費性服務的超級「妓院」之所以說是超級，一是因為民間絕不可能有那么大規模的妓院，一干「佳麗」動輒就成百上千；二是民間也絕不可能有專門為一個人提供服務而且是免費服務的妓院。

「離散天下之子女，以奉我一人之淫樂」這是明末清初的著名思想家黃宗羲在《原君》中對古代帝王們生活作出的批判。

禁忌，在不同的時期不同的民族有著不同的標准，最簡單的，比如在中國，古代甚至近代，表兄妹結合為姻親，師徒叔嫂為，可是，現在的中國，則剛好相反，那么，我們是否可以以此為理論說明現在的禁忌開始不是很合適了呢？

其實，之所以成為禁忌，除了道德倫理之外，最主要的是，我國法律明文規定，為違法行為。

楚江南不是這個時代的人，他和任何女人發生關系都不會存在問題，而身在中原內陸，遠離琉球後，單婉兒和單疏影母女的身份也不為外人所知，所以現在的他已經沒有了任何顧及。

楚江南三步並作兩步，走入涼亭，伸手握著單婉兒雪白粉嫩，軟綿如蠣的纖纖柔荑，一縷幽幽清香沁入鼻端，芬芳的氣息如蘭似麝。

心頭猛地一盪，楚江南只覺仿佛香澤微入唇間，甜香暗渡，剎那間如痴如醉，魂兒飄飄，魄兒盪盪，浩浩緲緲，早不知雲游到了何方。

單婉兒剛一碰到楚江南，柔媚的嬌軀便觸電般輕輕一顫，四名婢女在側，雖是貼身丫鬟，這些陪嫁丫頭遲早也是楚江南的人，但美人面薄，嬌羞之下她急急慌忙退開，白皙如凝脂的俏臉上浮出一抹瑰麗誘人的絢爛酡紅。

秀色可餐，楚江南看的食指大動，再也忍不住，一把將單婉兒發顫的嬌軀摟入懷中，輕輕地往她的發際，重重地吻下去。

一開始，單婉兒又羞又臊，對心愛男人的親吻不敢有絲毫回應，直到楚江南用舌尖探索她的耳際，單婉兒才不禁芳心一震，她明白，這是楚江南在向自己索求最深的、最濃的愛意。

芸香，芳襲，碧煙，茜雪四女無不玉面緋紅，紛紛移開美眸，不過卻又不禁意的將目光瞥向涼亭中的火辣場面。

楚江南自單婉兒的耳際吻到光潤的玉頸，每個吻，深深淺淺地落在她的粉耳、瑤鼻、櫻唇、臉頰、頸項，雙手從她傲人的雙峰往上緊緊托起。

楚江南是在向單婉兒呼喚她的愛，他要她全部的愛，從她的身體，每一寸每一寸的要起。

霸道的用單手輕輕托起單婉兒粉膩的下頜，楚江南誘惑似的用自己火熱的唇輕撫她冰潤的唇。

楚江南狂野的眼神傳遞著一個不容抗拒的信息：「剛剛我是怎么吻你，現在你，要一個一個地還我。」

每一個來自楚江南舌尖的襲擊，都是他對單婉兒最直接的索求，他不但擅長甜言蜜語，對於用吻表達他是如何的需要她、愛著她同樣也是信手拈來，輕松自然。

單婉兒當然明白楚江南的用意，兩人緊緊相擁在一起，交纏的不只是彼此的身體，還有他們緊密結合在一起的靈魂。

楚江南嘴角露出勝利者的微笑，熱吻不曾停歇，像是在掠奪單婉兒的唇，一遍一遍深深淺淺的進入她的柔唇。

此時此刻，在空氣中奏響的是楚江南將單婉兒完全征服的音符。

蠻橫的將單婉兒緊緊摟抱在自己懷中，楚江南一遍又一遍的吻著她的每一寸肌膚，用綿密而不間斷的吻，來轉移她的注意力，他知道這時的單婉兒已經完全淪陷在他熱切擁吻的歡愉中。

楚江南的吻沒停過，而他的手也很不老實的慢慢滑入單婉兒不知何時被他解開的衣襟……

良久，唇分。

單婉兒睜開羞閉的美眸，首先映入眼簾的是楚江南邪邪的壞笑，以及連接在自己和心愛男人兩者之間的一絲銀線，在日光下閃著淫糜的亮光。