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天主教是外來的新鮮事務，民眾有一個接受的過程，龐天壽雖然一心推廣天主教，也知道這不是著急的事情，汪克凡對此明確表態支持，他就很滿意了。

圍繞著天主教又聊了一會，兩個人興盡而散，在返回恭義營的路上，汪克凡的嘴角翹出了一絲笑意。

「推廣天主教？呵呵，有點乒乓外交的意思！」

龐天壽不僅是虔誠的教徒，同時也是司禮監的秉筆太監，是手握重權的政治人物，對他來說，推廣天主教並不是什么了不起的大事。

就像二十世紀七十年代一樣，中美通過兵乓外交，打破了兩國關系的堅冰，從對立逐步走向合作，龐天壽找來合作推廣天主教，也有異曲同工的作用。

從一件小事開始，大家建立合作關系，定位彼此之間的角色，確定合作方式，逐步形成政治上的同盟，如果合作中出現什么問題，隨時可以抽身而退，影響也不會太大……推廣天主教，象征意義大於實際意義，龐天壽是想找個政治上的盟友。

正好，汪克凡也需要盟友。

雖然只是一件小事，但龐天壽和他已經有了實質性的合作，隨著信任的不斷加強，這種合作關系會越來越深，會發揮出更大的作用。

和龐天壽比起來，文官們就要矜持得多，他們雖然都和汪克凡打過招呼，但只是因為壓制不住，才被迫承認了汪克凡的政治身份。

在他們眼里，汪克凡和弘光朝的江南四鎮，隆武朝前期的鄭芝龍沒有多大區別，都是皇帝要利用的軍閥，到底在朝局中會產生什么影響。他們還在觀察。

汪克凡對他們也信心不足。

隆武朝廷里的文官主要分成兩派，東林黨和南方派系，汪克凡對東林黨一直懷有戒心，而南方派系的文官代表著兩廣的士紳，隨著經營兩廣的計劃展開，必然會觸動兩廣士紳的利益，南方派系的文官會作何反應，很難預料。

當然，具體到個別人，還是有可能爭取的。比如首輔何吾騶……

在前往廣州的路上，文武百官討論最多的，就是隆武帝的行在到底該設在哪里。

行在，就是皇帝所在的地方，和南雄的臨時行在不同。這個行在就是南明實質上的首都……從名義上來說，大明朝的首都仍然是北京。南京也仍是第二首都。北京和南京只是暫時淪陷，將來必須要收復，但滿清如此強大，想要收服南京北京，看起來是遙遙無期了。

由於隆武帝直奔廣州，也由於廣州是南明最後一座大城市。很多人都以為皇帝的行在將設在廣州，文武百官為此爭論不停，但隆武帝一直沒有表態。

大軍到了廣州城北三十里的地方，遇到了前來迎接的廣州文武。其中既有丁魁楚、蘇觀生等文武官員，也有從福州逃來的唐王等勛貴，隆武帝千里逃難，本來狼狽不堪，但挾著贛州大勝的軍威，還是維持住了皇帝的尊嚴。

梁志仁等部隊留在城外，隆武帝帶著恭義營入城，對此沒人感到有什么不妥，皇帝身邊帶上幾千人馬護駕，是天經地義的事情。