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夏禹聽了這一番責備，做聲不得，只得斂手謝過，就匆匆上車而歸。
回到安邑，次日視朝，便將處士東里槐所責備的五項與群臣說知，並說道：「外間輿論對於寡人如此之不滿，寡人看來，終非好氣象。」杜業道：「這些議論。臣亦早有所聞。不過這種事實都是氣運使然，或者時勢所迫，不能不如此，沒有方法可以補救，我王何必引以為憂呢？」季寧道：「城郭一項，照那處士所說是亂天下之事。臣看起來，實在是固國衛民的極好方法，弊在一時，利在萬世。愚民無知，但顧目前，不識大體，所以有這種非議。請我王宸衷獨斷，照臣前所建議飭令各處都建築起來，並且繕修甲兵，以為預備。臣聞古人有言：「天下雖安，忘戰必危，又說：『天生五材，誰能去兵？』況且現在天下洶洶，既有這種猜疑，難保不有蠢動之諸侯借此以為背叛之端。假使另外沒有消弭的善法，而又不急修城郭，急治甲兵，是坐而待亡之道也。」然湛道：「臣意亦是如此。臣聞上古之世，以石為兵，神農氏之時用玉，到得黃帝之時才用銅。我王從前鑿伊闕，通龍門，仍是用鋼作器具。自從發明了用鐵之後，那個銳利遠勝銅器萬倍。假使用它鼓鑄起來，制為兵器，威服三軍，天下諸侯那個敢不服呢？」杜業、輕玉等聽了，對於兩說都非常贊成。夏禹不得已，於是飭令各地修造城郭，繕具甲兵。並且作法三章：一曰強者攻，二曰弱者守，三曰力量相敵則戰。這個法令一下，天下諸侯又紛紛懷疑，這亦是夏禹時代不及堯舜的一端。但是夏禹雖然德衰，天下卻非常太平，公家有三十年的積蓄，私家亦有九年的積蓄，所以仍不失為隆盛之世。
有一年，天上接連雨金，先後共有三日，人民損傷雖多，而金之所人足以補償而有余。有一年，天上接連雨稻，先後亦是三日，人民非常獲利，究竟是何理由，不得而知。但是在當時的百姓都以為是禹德格天，得到上天的瑞應。夏禹自此之後亦絕少興作，閑暇之時，不過修習仙術而已。
過了兩年，天上忽然發現一種怪象，原來是太白星日間都能看見，一連九日，方才滅沒。大家正猜不出它是樣是災，紛紛議論，忽然施黯來報道：「九鼎鑄成功了。」夏禹大喜，知道太白晝見是為這個原故，便吩咐將那九個鼎都遷到安邑來。
但是那九鼎非常重大，荊山到安邑路又甚遠，中隔大河，遷移不易，足足用了幾十萬人夫，費了三四月光y方才遷到。夏禹一看，陽鼎五，y鼎四，上面圖書都非常精妙，遂將施黯及他手下的工人技師優加慰勞賞賜。
從此之後，這九個鼎就算是國家最緊要的重器，大家要想奪天子做的，不說奪天子，只說要問這九鼎的大小輕重，就可知他是要想奪天子位了。後來夏朝為商所滅，九鼎就遷於商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷於周朝的鎬京。後來成王在洛陽地方營造新都，又先將九鼎安置在郟鄏地方，其名謂之定鼎。直到戰國之末，周朝為秦始皇的父親昭襄王所攻，取了九鼎，遷之於秦。但是有一個忽然飛人泗水之中，求之不可得。另外還有八個到秦滅之後，究竟如何結果，卻無可考。不過這九個鼎居然能傳到二千年之久，有一個而且通靈能飛，真可謂神異之物了。閑話不提。
且說夏禹自從九鼎鑄成之後，知道自己脫離塵世之期近了，種種的預備打算。過了一年，正是夏禹即位的第八歲，正月初吉，就下了一道命令給萬國諸侯，定於某月某日在揚州之苗山大會。命令發出，夏禹自己亦整備行裝，叫伯益攝政，和杜業、輕玉、季寧、然湛、施黯等在都留守，將平日所著的《真靈寶要集》、《天官寶書》、《靈寶長生法》等書、又治水時所用的赤碧二珪、伏羲氏所賜的玉尺、軒轅氏的銅鏡等等統統帶了走。又自以為年屆百歲，起居需人伺候，特引古人行役以婦人之札，叫帝女亦隨侍而行。
到得動身的前一日，叫過真窺、橫革、之交、國哀四個人過來吩咐道：「汝等四人隨寡人平治水土，歷盡勤勞艱辛，現在年紀盡老繕了，好好保養余年，俟寡人歸來再見吧。」真窺聽了這話，莫名其妙，不知道他話中含著什么意思，只得唯唯答應。夏禹回到宮中，又叫過兒子啟來吩咐一切，並且賜啟一塊美玉，名叫延喜之玉。說道：「我向來不貴寶玉的。但是從前捐璧於山的帝堯亦曾經授帝舜以苕華之玉，照這樣看來，玉之為物，亦未始不可寶貴，汝其善藏而善守之。」啟再拜而受。
夏禹又與塗山後話別，回轉頭來，看見一個少子站在身邊，是平日所鍾愛的。因又想起一事，再叫過啟來吩咐道：「汝這個小兄弟，我打算給他一個封國，在褒的地方。我明日即須動身，已來不及，將來又恐忘卻，汝須代我記著。」啟唯唯答應。
到了次日，夏禹起程，宰相伯益率領百官至南門外恭送。
忽見有兩人匆匆而來，原來是大章、豎亥二人。夏禹在帝舜未崩時，叫他們去測步大地的，如今方才回來報告。大章所步的是東極至於西極，共總有二億三萬三千五百里零七十五步；堅亥所步的是南極至於北極，共總有二億三萬三千五百里零七十五步，兩數相同。所以他們兩個同時出去，同時回來。夏禹看了，遂慰勞道：「汝等多年在外，仆仆奔走，辛苦極了，作速去休息吧。」又吩咐伯益對於二人須重加賞賜。伯益聽命，和群臣自回朝中不提。
且說夏禹這次出行並非直到揚州，他的心思，是要將他所有的秘書寶物等分藏在各山，以便後世有緣的可以得到。所以他的出門先向西南行，從風陵堆逾過黃河，直到熊耳山，選擇了一塊地方，叫從人開鑿一間石室。夏禹本來有預備好的一個金匱，石室鑿好之後，便將他攜來各種圖書寶物之中揀了幾種放在金匱內，就拿到石室之中去藏著。然後又叫從人用土石將石室遮住，隱在里面。到得後來，士人但知道夏禹曾經在此山藏書，究竟所藏何書及藏在何處，均不得而知了。
這時帝女在旁問道：「天下名山有九，熊耳山並非天下名山，藏在此地是什么原故？」夏禹道：「熊耳山是洛水發源之地。洛水最有神靈，當初帝堯授帝舜及帝舜授寡人以天下皆於此水中得到禎祥。又從前寡人治洪水時，亦曾在此水中得到寶書及九疇等等。水中不可藏書，所以藏在此水發源之山中以作紀念。」帝女聽了，方始明白。熊耳山藏書之後，夏禹又向王屋山而來。
帝女又問道：「我王本來說要到泰山去行封禪之禮，現在何不一直沿大河之南岸而走呢？」夏禹道：「不然。寡人尚有事未了。當初寡人治水到王屋山時，曾承王屋山清虛真人西城王君傳授寶文，是為朕有志學仙之初步。原約功成之日，送還原書，所以現在不能不繞道一往。」過了兩日，到了王屋山，訪問西城王君，又到非想非非想處天去了。那留下守d之人已得到西城王君的預告，即領了夏禹入d。帝女本來是天上神仙，亦得隨入，其余之人皆在d外守候。夏禹等人d之後，經過小有清虛之天的正殿清虛宮，曲曲彎彎又到了南浮d室，天生石匱依然尚在。夏禹遂將寶文放人匱中，與帝女辭了守d之人，循舊路出d，再向東北行。
一日，到了一山，水石清秀，仿佛仙家之地。夏禹愛其風景，又擇了一塊地，命左右將山石鑿成一d，將自己所著的一部真經藏在里面。左右的人偷看那書，覺得是刻以紫琳，秘以丹瓊，裝璜得非常華麗。這個d，就叫作林屋d。
夏禹藏過書之後，才直向泰山而來。那時秩宗伯夷和那些屬下的禮官都已在此等候了。東方諸侯來參加的亦不少。夏禹遂率同登到頂，將預備好的文字掘坎藏埋。又用土石堆積得甚高，這就是封禪之禮之「封」字。下了絕頂，秩宗就請夏禹到雲雲山去行排禮。因為從前帝各帝嚳、帝舜都是如此，所以早在那邊預備好了。夏禹道：「禪禮照例是應該在泰山下舉行的。
不過寡人此次各處一走，太遷延了。苗山大會之期已近，再在此舉行禪禮，遲留數日，恐怕誤期，寡人想禪是祭天，無處不有天，即無處不可以祭，且到苗山再去舉行吧。」於是下了泰山，匆匆向南而行。
到了大江之口，上了船舶，揚帆直駛，漸漸已到震澤。從前所牽岝崿山儼然在望。當初是驚濤駭浪，而今已水平如鏡，各處沙洲漲積的甚多。回首前塵，匆匆已數十年，不覺感慨系之。一面推篷回望，一面將往事告訴帝女。晚間收帆，泊在包山島下。從前治水時曾經來過，並且叫地將等探尋地脈過的。
岸邊矗立著一個祠廟，廟額「水平王廟」四個大字，原來所祀的就是水平。夏禹看了，嘆道：「能御大災，以死勤事，水平兼而有之，真可以俎豆千秋了。」
這日夜間，眾人悉人睡鄉。夏禹輕輕向帝女道：「此山下有隧道，分通各州，叫作地脈，是一個極好的所在。寡人有《靈寶方》、《長生法》兩種，打算就藏在這個里面，汝看好嗎？」
帝女道：「甚好。不過妾想幾千年之後，假使有人得到，而不能認識這個文字，恐怕亦是無益的。」夏禹道：「這卻難說，安見得那時沒有大聖人能認識它呢？」說罷，攜了《靈寶方》、《長生法》，拿了赤碧二噉照著，獨自一人向x中而去。過了許久，方才出來，這赤碧二噉自從治水之後，幾十年來才第一次用它。那時左右之人個個安睡，除出帝女以外，竟無第三人知道。
後來隔了一千幾百年，到周朝春秋之末，吳國的君主闔閭要造宮殿，伐取山石，無意之中在一塊無縫之大石中，發現一個大d，其深不可測。吳王就問群臣：「哪個能夠進去探探它的底？」但是沒有一個敢答應。有兩個冒險進去，走了兩日，不能探到d底，也就回轉了。那時湊巧有一個人，姓山名隱居，住在這座包山上，自稱龍威丈人。大家都說他是仙人。吳王從前游歷包山，曾經遇見他過，此刻忽然想到他，只有他或者能夠進去。於是就和靈威丈人商量。龍威丈人果然答應了，就進d去，足足走了十七日，終究走不到d底，也只好就回轉了。
恰好夏禹所藏的那部紫文金簡的《靈寶方》、《長生法》並玉符等都在那路旁，他就順便拿了出來，獻給吳王，做個證據。可是那書上的文字竟沒有一個人能認識。後來打聽得魯國孔老夫子是個博物家，就叫人拿了這些書件去問孔子。但是還不肯直說它的來歷，扯了一個謊道：「是一個赤雀銜來放在殿上的。
」要想試試孔老夫子的本領。哪知孔老夫子一見就知道了，說道：「這是《靈寶方》、《長生法》，夏禹所服的。夏禹將仙化，封之於名山石畫之中，現在竟有赤雀銜來，真是天之所賜了。
」把孔老夫子這么一說，那夜夏禹獨自一人私做之事方才揭曉。閑話不提。
且說夏禹在包山下住了一夜，次日，依舊揚帆南駛。哪知事不湊巧，到了浮玉山相近，夏禹所坐的船竟全體破壞，沉溺於水，大家都落在水中。幸喜那時已將近岸，其水不深，恰好落在一塊大石上，究竟這船忽然破壞，是否和那周朝時候荊國人作弄昭王的故事有心用膠船來陷害，不得而知。但是那時落水的人個個都有點疑心了。
哪知忽然之間，不知何故那塊大石突然浮起水面，仿佛一只大船一般，載著夏禹等一徑直到苗山腳下，方才停止。這時大眾都詫異之極，有些猜是夏禹運用神力，如那牽岝崿山之故事的。有些說夏禹洪福齊天，有鬼神隨時在暗中護助的，議論不一。這只石船到後世猶擱在苗山腳下，到得劉宋文帝元嘉年間，有人在船側得到鐵履一量，想起來當然亦是夏禹從人的遺物。但是那鐵履究竟有什么用，不得而知了。閑話不提。
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第一百五十九回禹讓天下於奇子分散藏書於各處
第一百六十回禹會諸侯戮防風氏啟為天子滅有扈國
且說夏禹到了苗山之後，那時萬國諸侯已到得不少。百姓聽見夏禹駕到，亦都來歡迎。到得一處，只見新建築的宮觀不少，都是預備給夏禹住的。但那上面的匾額有的題「堯台」二字，有的題「舜館」二字，旁邊都有銘記，稱贊堯舜之功德。
夏禹見了，暗想：「他們來歡迎我，而竭力稱贊堯舜，就是表明說我之功德不及堯舜而已。我現在已將出世，何必再與他們爭閑氣？統統都隨他們就是了。」
到了大會將開之前一日，各國諸侯差不多到齊，只差了一個防風氏。那防風氏國離苗山最近，偏偏不來，夏禹心中非常不滿。暫且不表示。次日，夏禹大會諸侯，朝覲禮畢，便將平日考察諸侯功德優劣的一張成績單發表，如某某有功，某某有過，某某平平，某某功過相抵，某某過不掩功，某某功不掩過之類，條分縷析，纖悉不遺，確實允當。眾諸侯看了，無不震悚佩服。夏禹對於那有功的加之以獎勵，對於有過的加之以訓戒，其余或獎戒並施，或獎多戒少。自此之後，那座苗山就改名為會稽山，就是為在此會計諸侯功過的原故。
到了第三日，夏禹又召見各地耆老，詢問他們地方的疾苦。
然後又會集各國諸侯，向他們發布兩條政綱，一條是叫他們應該普及教育，注重於詩、禮；一條是民間所用之銓衡斗斛等應該注意，使它們齊一。從前帝舜時代，每次巡守，都以此為考察之一種，無如日久頑生，愚民無知，往往任意私造，輕重不等，大小不一，以致欺詐疊生，爭訟以起。而在上的人以為這種是小事，不去理會它，實與風俗民情大有關系。以後務須隨時審察，使它畫一，是亦為政之要道。」眾諸侯聽了，皆唯唯答應。
夏禹又說道：「寡人在北方聽見眾諸侯對於寡人的築城郭。修戈甲之事大不滿意，所以時有反側之謀。但是寡人所以要如此的原故，亦無非為衛國衛民而已。現在與眾諸侯約，寡人已有決心尊重眾諸侯之意，將已築成的城郭統統拆去；將浚治的池隍統統平去；將所有的戈甲統統焚去，與爾眾諸侯以赤忱相見。但願爾眾諸侯此後對於中央政治亦恪盡臣道，無有豬虞之心。那么天下統一，永無戰爭，實是萬民之福，未知爾眾諸侯以為何如？」
眾諸侯聽了，一齊稽首道：「我王果能如此推心置腹，臣等如還有不服的，那真是叛逆之臣了。」夏禹亦大喜，即命從人將所帶來的戈甲一概先焚去。又發命令叫各地已造的城池即行毀去。將造者停工，未造者勿造。眾諸侯見了，無不歡欣鼓舞。又過了一日，夏禹叫秩宗伯夷將那預備好的禪禮物件檢點齊集，就率領眾諸侯在會稽山舉行禪禮，以告成功於天。自古以來，禪會稽的只有夏禹一個而已。