門內的鄭玄沉默了一會兒，感慨的說道：『若閑暇之日，山川自是秀美，如今追兵急甚，若是下車，恐再無上車之時也。』

司馬徽笑道，『好，好，鄭公當下緩行，與某語之，可有覆者？』

『雖無覆，亦無進也。』鄭玄回答道。

司馬徽搖了搖頭，然後意識到鄭玄看不到，便是說道：『非也。鄭公之車，疾馳如意，然余人御之，恐不能疾如公也，又當如何？』

『當緩之，尋良馭者驅之……』鄭玄回答道。

司馬徽哈哈大笑起來，『好好，鄭公亦言當緩……何不以身作則？』

鄭玄又是沉默了半響，無奈的拉開了門，『水鏡先生……』

司馬徽笑著，伸手相邀，『老夫陋居，當以鄭公而輝之。請……鄭公急行，老夫於道旁觀之，亦有感悟，不知鄭公可願一見？』

『自當請教。』說到文學上面的事情，鄭玄很是認真。

司馬徽笑著，點頭，然後請鄭玄一同登車，到了城郊的司馬庄園之處。

說起來，這是司馬徽第一次邀請鄭玄到司馬庄園。

當然，這也是鄭玄第一次到司馬徽的庄園之內。

雖然說在驃騎之下，鄭玄和司馬徽兩個人沒有見面就相互扯臉皮吐口水，但是實際上不管是鄭玄司馬徽，亦或是其他的人都知曉，鄭玄和司馬徽之間是有一些矛盾的。

他們雖然在青龍寺之中合作，但是同樣也有不少的分歧。

而這一次，鄭玄和司馬徽坐在了同一輛車上。

『善也，此處風光上佳，誠為修心養生之所也……』鄭玄既然出了門，也就將之前的略放下了一些，看到司馬庄園之處的風光，也不由得贊嘆起來。

司馬徽笑著說道：『鄭公既好之，此處便贈於鄭公就是！』

『不必如此。』鄭玄擺手說道，『某即便是隱於山野，心亦難靜，何必辜負這青山綠水？』

『蓋因鄭公之急，未止而觀也。』司馬徽一邊笑呵呵的說道，一邊吩咐仆從去准備食物酒水等物。

入了廳堂，鄭玄就看到在一角之處的書架還有書桉上都是擺滿了書卷，竹簡，木牘。

司馬徽當然也有書房，但是司馬徽並沒有那么講究，所以基本上到處都是書，不僅是在書坊內有書，在廳堂內有，在卧室內也有。

鄭玄上前，隨意的拿了一本，翻看了兩頁，然後不由得看了一眼司馬徽。

司馬徽點了點頭，『公所注也。』

鄭玄笑了笑，放下了手中的書簡。

『才之不足者，非愚也，乃有斧而以柄鑿之，有釣而以竿刺之……人如是，文亦如是……』司馬徽緩緩的說道，一邊示意侍從上茶，一邊拍了拍在桌桉上的幾本書，遞給了鄭玄，『老夫不才，亦欲授人以漁，故寫此篇，還請鄭公斧正。』

歷史上司馬徽可沒有像鄭玄一樣留下大量的文獻。或許也有，但是因為司馬徽客居荊襄，結果荊襄後來被三家給拆了，司馬徽不得不逃回河內，所以即便是在荊襄有寫一些什么，多半也帶不走。

不過現在司馬徽在長安之處，或許是因為生活安穩了，或許是因為鄭玄刺激了，或許是因為青龍寺的需求，司馬徽也開始寫關於他的一些思考，一些人生所得。

比如關於天下混亂的原因，司馬徽表示是因為分封制度引發的。司馬徽將大漢初期和當下結合起來，認為對於地方諸侯的控制力不足，導致其產生了不應有的野心，最終導致了戰亂。

司馬徽還探尋了生產力，嗯，當然，司馬徽寫的是『物產所出』和戰爭之間的關系，他認為戰爭需要『物產所出』，並且最終目的應該是為了獲得更多的『物產所出』，如果說不能夠獲取足夠的『物產所出』，就不應該發動戰爭，而是應該采取其他的方式。

除了這些政治方面的問題之外，司馬徽也寫了一些關於哲學上面的問題，就像是人生三問，基本上都會有的，只不過和鄭玄的天人和君臣不同，司馬徽更偏向於黃老的福禍相依，更重自然，同時還涉及了一小部分的天文星象方面的問題。

鄭玄看著，看得很仔細。鄭玄老花眼，視力已經不是很好了，所以他需要將書拉得很遠，然後眯著眼一點點的看。鄭玄從坐下來，到讀完一卷司馬徽寫的文卷，用了好長時間。

而司馬徽的文卷，並不只有一本。

在這期間，司馬徽也陪在旁邊，沉默著，捋著胡須，沒有去打攪鄭玄。

喜歡讀書的人都知道，遇到一本好書，便是喜歡一口氣讀完，要是半途被人斷了，寄刀片是小事，怒火沖天想要循著網線去真人pk的都有。

鄭玄忘記了時間的流逝，甚至忘記了飢餓，他一直看到太陽西落，光線已經有所不足，有仆從點上了火燭，但是依舊無法讓鄭玄看清楚的時候，才很是無奈的嘆了一口氣，將書卷放下，輕輕撫摸了一下，用書簽夾在了中斷的地方，『好啊，寫的真好啊……』

司馬徽微笑著，捋著胡須。

鄭玄在司馬徽的家里住下了，他和司馬徽一起吃了飯，然後坐在後山之中欣賞著月色，他們兩個之間什么都沒有說，因為鄭玄還沒有將司馬徽的書完全看完。

第二天，鄭玄又是看了一整天。

評價也依舊是『好』，但是具體怎么好，亦或是有什么不好，鄭玄還是沒有什么其他的言語。

第三天，鄭玄終於是看完了。

司馬徽開始有點緊張。

前兩天得到了鄭玄的評價，別的不說，至少讓司馬徽覺得自己寫的不錯。即便是司馬徽之前一直把鄭玄當成敵人來看。反過來鄭玄倒是沒有將司馬徽當成是對手，因為對於鄭玄來說，他已經到達了一個非常高的位置上，而在那個位置已經不需要打到誰才能彰顯力量霸占地盤了。

只不過思想方向上面的問題么，總是要分辨一二的……

這或許也是二人最終的爭論。

誰贏，誰輸，就或許代表著誰的思想最終留存。

司馬徽寫出來的書卷，思想上是偏向於黃老的。畢竟司馬徽和龐德公的關系很好，而龐德公畢生都是在研究黃老，所以司馬徽偏向於老子庄子也很自然。講究修身養性，人與自然和諧相處，政治觀點也都是傾向於修養生息，無為而治。

在很多時候，司馬徽喜歡說『好好』的口頭禪，並不只是口頭上說說而已，而是他平日里面秉承的就是黃老的思想，是屬於休養生息無為而治，不喜歡爭斗，就像是曾經一次有人誤認了司馬徽家中的豬，認為司馬徽的豬就是他家走丟的，司馬徽便是一句話都不爭辯，讓那人帶走了豬。後來那人又找到了自己的豬，便是連忙牽著司馬徽的豬前來道歉，司馬徽不僅沒有責怪那人，反而向那人道謝，表示感謝他送回了自己的豬。

但是很有意思的是，在司馬徽的戰爭軍事理論當中，又是以『物產所出』為標的的，這或許是因為司馬徽到了長安之後，受到了斐潛的一些觀念的影響，這種趨利模式，多少有些違和。

只不過戰爭軍事方面么，鄭玄沒什么可以說的，畢竟他厭惡戰爭，所以他對於戰爭軍事方面的東西沒有任何的研究興趣，所以對於司馬徽表現出來的比較違和的這一點，鄭玄也沒有什么意見，反倒是對於司馬徽和鄭玄自己在學說學術上面有些重合的地方，更加感興趣一些。

兩個老人探討著，在談到該讓百姓休息，給與百姓足夠的修養時間，應該減輕稅賦徭役，增加一些福利保障之類的時候，兩人一言一語都默契，笑著拍著手，就像是彈了多年的曲調，終於是找到了懂得欣賞的知音。

可是論及今後大漢應當推行的政治制度的時候，兩個人就產生了極大的分歧……

然後就爆發了爭論。