欲望之主身為萬欲大世界的至高神，想要做什么決定，自是可以乾綱獨斷。

以惡屍的性格，自是也不喜去跟人討論什么，在他看來，既費力，又不討好，說不得還會損失身為至高神的威嚴。

只是他得到了欲望之主的記憶，知道這位至高神就是這種性格。

盡管是至高神，卻也沒有至高神的樣子，平日里有什么事情，也多余下方諸神商議，聽取諸神的意見，不管是否采用，總歸是有這么個態度。

所以，盡管惡屍並不喜歡這種形式，但既然取欲望之主而代之，總不好一上來就給眾神一種「性格大變」的印象，演還是要演一場的。

至於演完之後，自然還是要做出決定的。

這個決定，便是他想要掀起的信仰之戰。

實際上，剛才的討論並非是沒有效果，興神說的那些話，惡屍也很清楚有道理，但他還是要堅持掀起戰爭，並非是他喜歡殺戮。

而是想要借這個機會，展示展示自己的實力，同時也是為了吸引神庭的注意，防止神庭將主要jīng力放在天庭或者仙道各派上。

當然，惡屍要戰爭，掀起信仰之戰，與興神所說的信仰並不相同。

對於欲望之主來說，喜怒哀樂等各種情緒變化，生靈心中繁雜莫測的欲望，皆可成為他的信仰，或者說成為他力量的源泉。

這一點，並不僅是欲望規則，更是羅睺的欲望大道。

惡屍鳩占鵲巢，如今成為了欲望之主，自然而然擁有著至高神的力量，神格、神軀、規則，皆與原來的欲望之主一般無二。

但是，惡屍畢竟是葉少川之三屍，乃是仙道法門成就。

也正是如此，惡屍雖是神道至高神，同時也是仙道修行者，將羅睺之道與神格結合，雖非神道與仙道的結合卻也非同小可。

諸天萬界，兆億生靈，心生無窮無盡的念頭，皆是欲望之表達，然而欲望有qiáng有弱，或喜或怒，或哀或樂，惡屍心中自是清楚。

尋常時候，生靈之信仰並不qiáng烈，一旦遭受磨難，如困境，如戰爭，欲望便會被無限制的放大。

對於他來說，生靈無限制的欲望，才是最好的食糧。

只是這些，對於不同的神祇來說，自是大有不同。

如愁神、怒神之流，想來更期待戰爭，掀起信仰之戰，某種程度上會壯大他們的信仰基礎，獲得更qiáng大的力量。

而喜神、興神則不同，戰爭之下，鮮有喜樂，自是不會給他們帶來信仰上的變化，甚至會讓本來虔誠的信徒變得不穩定。

當然，信仰之戰一旦掀起，必將造成生靈塗炭，對於任何一個神祇來說，生靈的消亡，都有可能動搖信仰基礎。

而這個時候，也是神祇爭奪信仰的關鍵時候，一旦成功，必能集更多信仰於一身，實力大進。一旦失敗，則有可能跌落境界，實力bào退。

在神庭建立以前，那是一片蠻荒似的時代，諸神劃分區域，時而掀起信仰之戰，你爭我奪，殺戮不止，每每有神祇占據更多的領域，獲得更多的信仰，實力更進一步。

但這畢竟是少數。

信仰之戰一旦掀起，勝利者極少，絕大多數都是失敗者。