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墨妃暄尋思一刻，嘆道：「如此真是那樣，用不了多久，天下就要大亂了。」

辰凌點頭道：「的確是這樣，但是總比這樣無休止混戰下去要好，墨家講究『兼愛非攻』，維護弱小，企圖約束大國來達到，其實是在破壞歷史前進的一種規律，那種生產方式落後的、政治混亂、君王窮奢極欲、荒淫無道的，文化腐朽的小國，就應該被大趨勢重新洗牌，融入一個大國家內，縮小貧富差距、文化差距、生產方式的差距，這樣華夏古國才能繼續前進，否則將來滅國的就不是哪個小國了，而是整個中原流域的文明。」

辰凌不會忘記近代史上，自鴉片戰爭開始，舊中國的屈辱，西方國家率先完成工業革命，個個宣揚民主與人權的國家，可曾對殖民地講過人權，不同的文明沖突，強者就要滅亡那些弱者，只有自身強大了，才能避免華夏的屈辱。

墨妃暄顯然第一次聽到這樣的言論，古之聖人，對於天下統治，都有過不同的見解：

老子講無為而治，小國之制，老死不相往來，相互和平共處不侵犯。

孔子講仁義，遵守王道禮制，君是君，臣是臣，以禮對待鄰國，互不霸道欺負。

墨子講究兼愛，反對強吞弱，彼此攻伐不止。

因此，聖人都是在規勸止武，以仁德共處，此時辰凌提出要以武止武，消滅大小國家，加強中央集權，建立一個人人和平共處的國度，大違常理。

但認真仔細考慮，似乎這個方法，既大膽狂妄，又有些道理，因為古人提出很多的方法，根本沒有解決現實問題，自東周遷都，周天子影響力減弱之後，春秋開始，數百諸侯相互廝殺不斷，後有三家分晉，各國征戰更是不絕，幾乎每日必有摩擦。

同是炎黃子孫，卻視為死敵，為了蠅頭小利，一時城池得失，血流不止，最後還是百姓受苦！

「我受師門叮囑，代表墨家，來參加七雄會盟，原來還想阻斷會盟，當場質問諸侯，不顧道義，倒行逆施，卻沒想到，原來這里面蘊含的道理，卻並不是我墨家想的那么簡單。」墨妃暄這一刻，有些茫然，第一次對古往今來的一些至理感到模糊。

辰凌知道這聖女，可不是徒有虛名，極愛動腦筋，思考問題，世間哲理，算術地理，發明創造，各類兵器等，新鮮的理論，也會運用自己的想法去分析和解讀，不是隨波逐流，人雲亦雲的那種凡夫俗子。

「妃暄，我來問你，你說社會的前進，歷史的發展，主要包括哪些因素？」

墨妃暄被他一問，認真答道：「應該是物質條件、安定的環境，百姓富足，沒有戰爭……」

辰凌嘿嘿一笑道：「那是具體細節，依我看，主要包括生產關系和生產力這兩大因素，一旦生產關系與生產力相適應，是代表先進的，整個社會就會向前發展，歷史在進步！」

墨妃暄完全沒聽明白，滿臉愕然：「什么是生產關系、生產力？」

辰凌解釋道：「生產力是人們改造自然、適應社會所需要的物質力量，包括勞動手段、勞動對象，以及勞動者三要素，而生產關系是人們在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的經濟關系，包括生產資料所有制關系、生產中人與人關系和產品分配關系三要素，其中生產力是基礎，具體有科技、發明創造、各種新發明、新技術，生產關系是上層建築，具體指政治、文化、宗教等等……」