第一百三十章 爭風吃醋(1 / 2)

寒門宰相 幸福來敲門 1553 字 2023-05-13

大佬們大多都是年少成名,因為他們在年輕時即十分了得,展露了相當的才華。

程頤與兄長一並師從濂溪先生周敦頤,邵雍,跟隨名師自也有了高於常人的知識和眼界。

十八歲時來京師,他即作了一件事,以學生的身份上書天子,懇請廢世俗之論,以王道為心。

此疏當然是沒有得到天子重視,不過可見程頤的志向。

後來程頤入了太學,拜入胡瑗門下。

當時胡瑗出了一個題目,顏子所好何學之論。

程頤在文章里雲。

君子之學,必先明諸心,知所養,然而力行求至,所謂自明而誠也,故學必盡其心。盡其心,則知其性,反而誠之,聖人也。

此文得到了胡瑗的贊賞。

儒學原先就是出世之學,但明誠一說提及,儒學也轉入了儒學『明心見性』之說。

章越聽到這些也明白為何自己以大學『正心誠意』之說,會得到胡瑗的贊賞。

原來這是時代在召喚我們。

當然此說遭到很多人的抨擊,正如後世的人批評理學的原因一樣,認為理學近似於佛老。將儒家好好一個入世之學,變成了出世之學,這是孔子原來的意思嗎?

但問題來了?為何理學會得到這么多儒家大佬的支持。

儒家是入世之學,但人都要知道些出世之學,用此尋求心靈的安慰。普通老百姓可以尋找宗教的需要,但士大夫呢?豈不聞子不語怪力亂神。

儒學放棄出世之學的後果是什么?失去了『市場』。

一個學說哪怕說得再好,但首先必須保證生存下來。

所以理學即承擔了為儒學更新補丁的任務,哪怕有些瑕疵,但也唯有留給後來人解決了。一代人只為一代事。

如果不更新的後果是什么?儒學只余空喊口號了。

好比東晉士大夫都是玄學與儒學合學,儒學是官方指導思想,入世的行為准則,不得不學。玄學是士大夫自學,因為喜歡學或者看不慣你司馬家玩弄名教,咱學別的。故而玄學的本質是什么?拋開具體事務,專談本體之論。

很多人都諷刺儒生空談誤國,但魏晉玄學的清談,才是真正的空談。

至於玄學的明體之學,也分為『崇有』和『貴無』。這與王學的『四有』和『四無』之爭如出一則。

那么問題來,你是願意在入世的儒家下討論本體『有無』之學,還是在出世的玄學范疇下討論本體『有無』之學。

聰明過人的可以『四無』,愚鈍頂點的可以『四有』,但是世上的人大多差不多,只是聰明多些的,愚鈍多些的區別。

大多數人都是通過實踐(事功格物)來認識自己的,但也可以認識到『新的自己』再去實踐(事功格物),這是一個交替的過程,而不是一蹴而就的過程。

所以說大學講作『親民』,程頤將親民譯作『新民』。

作新民,使民更新。也就是『苟日新,日日新』。

只要勤學向上,努力更新,每天都是一個『新的自己』。

章越與程頤就此在齋舍討論了一夜。

討論至半夜,章越已是困了,正要合眼即被又有新的思路程頤拉起來,重新又討論了一番。如此反復數次,章越幾乎一夜沒睡。

程頤確實如邵雍所言的『聰明過人』,與章越相比只遜sè在『眼界』上。不過大佬總是如此不近人情,要不是看在他是『程子』的份上(大佬得罪不起)章越早就生氣了。

到了第二日,章越已是一副熊貓眼。

但程頤卻是一副神采奕奕的樣子,此刻聞得窗外鳥鳴處處,似有雛鳥在初試啼聲,程頤則推開窗戶。

但見春夏之交那明媚陽光正照進齋舍內,晃得人睜不開眼睛來。

一夜沒睡好的章越用手遮擋著陽光正要睡了回籠覺,卻聽程頤迎著朝陽道了一句『吾朝聞道也』!

眾齋舍的人一並搖頭。

正所謂朝聞道,不如想睡覺。

大伙都被你們倆吵得一夜沒睡,好不好。

但更驚訝的事,還在後面。這日程頤即去找到了管勾太學的李覯,直言自己打算放棄太學生的身份回鄉研究學問去,沒錯,這就是打算退學了。

但此事被李覯阻止,程頤是他最賞識的學生之一,怎么會突然就退學了?

前程不要了?科舉不考了?

這可如何行?