晨曦鐵塔，梵寺古鍾。

整個開寶寺沉靜如睡，而秋風輕輕地掠過菩提葉。

這一刻章越的心無比沉靜。

左右僧房，有些考生還伏在案上睡了，有的則是已是提筆撰文，還有的仍是在冥思苦想。

章越看向題目，賦題是《上善若水賦》，詩題是《秋風生桂枝詩》，《朝日蓮詩》，策題是《禹稷濟世之策》，論題是《文行孰先論》。

國子監每月小考每年一大考，內容都是大同小異，章越早已是身經百戰，再經過一夜的醞釀，章越心中對於各題都已打好了草稿。

先從最拿手的策論而作。

先是《文行孰先論》，文行多指文章和品行，乍看似指文章和品行何為先呢？

似乎很好理解，一般說來都以品行為先，當然是以品行放在第一位。

不過要仔細想這一題出自論語，述而。

原文是『子以四教，文行忠信』。

文是指文教，行是指實踐。

章越略有所思，當即提筆寫下『聖人之教，知之而後行也。』

知而後行也，是理學的宗旨。

在王陽明還未出現前，這是最為當時主流所接受的說法，而且還略微超前於時代。

有了開頭，章越毫不猶豫寫下『知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先後，知在先，論輕重，行為重。』

寫到這里，章越知道這題穩了。

科舉不是讓你自由發揮，必須合乎於大多數人的觀點才行，。

當章越寫完此論後，一旁考生們已是陸續醒來，但見這時候公人端來了熱米湯對眾考生道：「主考官禮遇諸位，贈湯一碗。」

好吧，雖說是米湯，有總比沒有qiáng。

一碗米湯從格子窗里端來，章越迫不及待地喝了一口。

恩，米湯甚是濃稠，對於昨日吃了一天冷食的章越而言，這碗米湯令他渾身舒坦了。

接下來章越看向下一題策題《禹稷濟世之策》。

這一句話很多考生抓耳撓腮了，當初第一次此題時章越也是倒吸一口涼氣。

因為這題實在考得太偏。

但是話說回來卻考不到博聞qiáng記的章越。

為何這題考得偏門？因為這一題不在九經，而是在晉書。

這句話出自杜預所言『禹稷之功，期於濟世，所庶幾也』。

禹稷是大禹後稷。

大禹治水，後稷種田都是有大功於天下蒼生的。

晉書提及杜預時『預公家之事，知無不為。凡所興造，必考度始終，鮮有敗事。或譏其意碎者，預曰：「禹稷之功，期於濟世，所庶幾也。』

杜預對公家的事知道的一定要去辦，凡興造的一定要考制，很少失敗的。有人嘲笑他作事瑣碎，謀劃太過周密。杜預卻說，禹稷之功在於濟世經民，我也想得與這差不多。

不過非要按照從大禹治水，後稷種田的思路來答也可以。但肯定是要降一等的。

所以這道題的核心必須圍繞著『預公家之事，知無不為。凡所興造，必考度始終』來答。問題是很少人會讀史書，至於讀史書很少人會讀到杜預傳，就算讀到了也未必記得。

因此這道題，章越揣測過去，不少人會按照以『國家時務』來答，大談禹稷治水種田之功績。

但要害卻不在此。

當然了知道了題意，不等於寫得出彩。

但章越卻特別喜歡杜預杜武庫，故而下筆有神。

寫完之後，章越松了口氣。這道題好比是高考數學最後一道題的存在。