五百八十六章 替手之爭(1 / 2)

寒門宰相 幸福來敲門 1058 字 10个月前

不經科舉經由學校選拔太學生作官,此舉聽起來有打破常識。

但是這恰恰是王安石是提出的。他改革貢舉的目的,也正是如此。

王安石還引證三代時就是這個樣子的。

故而王安石以「兼采譽望,而罷彌封」的學校取士取代科舉的主張提出後,蘇軾上疏進行猛烈的批評認為是開時代的倒車。

他說學校取士會恢復唐朝通榜的弊病。學生會賄賂官員,請托權要,最後導致恩去王室,權歸私門的結局。

當時與蘇軾持同樣觀點的還有劉攽。

總之言之,王安石主張是廢除科舉改由學校取士,但是目前還不現實,只能一步一步來。

而章越心想自己提出由學校選拔人才的主張,必然正中其下懷。

王安石聽後則道:「陛下,臣素以為陶冶人才在於教之,養之,取之,任之有道。」

「而學校是教人的根本。這禮樂刑政之事皆在於學校,相反若是不可為天下國家之用,則學校不可教之。」

「之前詩賦取士,朝廷進用文吏,僅苟尚文辭而已。但官員卻不通古今,不習禮法,天文人事,政教更張,朝廷任之以事,則不知如何施為,這便是朝廷用人之弊。」

章越聽王安石這番話想到了嘉祐二年時,王安石的上仁宗皇帝疏,當時王安石對國家取士選官非常的不滿,認為選上來的官員都不合用。

認為那些皓首窮經的讀書人,最後大則不能用天下國家,小則不為為天下國家之用。

說白了,連當個螺絲釘都不夠格。

王安石道:「如今兩夷虎視在旁,用兵打戰之事尤達,這是威服天下,守國家之具也。昔日祖宗之法,就是要文武異事,令天下讀書人以執兵為恥,這不是歷朝歷代出將入相的用人之道。」

「方才章待制所言,以治民,武學,算學,水利,律學,史學為治事齋,作為達用,為國家天下之用,吾甚認同,至於經義齋為明體,則可『一道德,同風俗,弭異論』,但是臣又以為章待制所謀卻欠缺周詳。」

官家笑著看了章越一眼,表示王安石已是認同了你的分齋教學法,最後一句話不必太計較。

在官家面前,章越一副好學生的樣子向王安石問道:「還請參政指教。」

王安石道:「章待制,方才所言的分齋教學不過是教人之法,但所失在於不知養人之道,取人之道。」

「中人以上的人,雖窮困也不失為君子,中人以下的人,雖泰達也只是小人。唯獨中人則不然,泰達為君子,窮困則為小人,故而朝廷必須養士,必須饒之以財,這便是養人之道。」

「臣向來主張,考官員誠賢能也,然後隨其德之大小,才之高下而官之。人才就似工具,欲善其事,必先利其器,必須教之,養之而磨礪溫養,否則就會失人。」

「似沒有經過學校教養,朝廷沒有考問其才能,無父兄能擔保他德行的人,用之任事,這便是古代用人之敗。」

王安石說的取人,一個要看出身,身家清白。

二是朝廷要進行考試,知道他的才能呢。

三是最重要是要經過學校的培養。

王安石說完道:「故而臣主張在章待制的教人之道上,補之以養人之道及取人之道。」

「此法臣已思索多年,將太學生分為三等,分別是外舍生,內舍生,上舍生。外舍生不限員,內舍生取數百人,上舍生則不超過百人之數。」