南京，雨花台。

這里有一座回回觀星台，中國傳統觀星台則建在jī鳴山上。

大明二百余年，在天文歷法方面，都是漢族歷法與回回歷法並行。雖然回回欽天監被取消，但相關人員卻保留下來，yīn陽師系統一直有回回科存在。

回回觀星台前，柳如是翻著一冊《崇禎歷書》，趙瀚手里則翻著另一冊。

崇禎時期，欽天監一分為四。

一為大統歷系統，二為回回歷系統，三為西局系統，四為東局系統。

西局和東局，前後八次較量，測量日月食來定輸贏。

西局贏了，於是把歐洲天文知識，引入明代的大統歷系統。雖然無法兼容，但還是編出一套新歷法，選取其中重要部分刻印為《崇禎歷書》。

把圓劃定為360度，一天分為96刻，時間以60為進度，這些都通過《崇禎歷書》引入中國。

趙瀚手里這套《崇禎歷書》，是傳教士龍華民，從山東帶到南方的。

此書根本就沒有刊行天下，只由北京欽天監少量印刷，民間書市想買都買不到。

趙瀚把《崇禎歷書》合上，問道：「地球是宇宙中心，太陽和恆星繞地球旋轉，五大行星繞太陽旋轉。這種說法，是哪個聰明人提出的，竟然堂而皇之編進《崇禎歷書》？」

趙瀚和柳如是的面前，坐著三十多個中外天文學者。

龍華民參與過此書編訂，他起身拱手解釋：「啟稟陛下，前明欽天監之內，東西兩派矛盾非常激烈。而且欽天監的長官們，往往妒賢嫉能、剛愎自用，胡亂干涉歷局的工作。日心說根本沒法編進歷書，只能采用地心說。」

「我不是崇禎，該是怎樣，就是怎樣，《崇禎歷書》必須查漏補缺，重新進行編撰。」趙瀚說道。

龍華民問道：「陛下，重新編撰歷書，是直接采用西方歷法，還是將西方天文知識引入大統歷？」

趙瀚笑著反問：「你覺得哪種合適？」

龍華民回答：「都合適。」

呵呵，還真是個小機靈鬼兒，估計在北京欽天監栽過許多跟頭。

曹學佺突然起身說：「陛下，西方歷法與大統歷，許多地方很難兼顧。各有各的長處，各有各的劣處。」

曹學佺是閩劇鼻祖，或許他本人不怎么出名，但他的對聯卻人盡皆知。就是那句：仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。

歷史上，此君在崇禎死後，跳水自殺被救起。後來在南明小朝廷做官，鄭芝龍降清以後，他上吊自盡殉國，留下絕命聯：生前單管筆，死後一條繩。

「我是問你們，該用哪種歷法？」趙瀚再次重復道。

曹學佺說道：「棄用大明的《大統歷》，引入西方天文算法，重制沈夢溪的十二氣歷。」

「臣附議！」曾異撰立即起身贊同，他跟曹學佺一起從福建而來，顯然路上就已經溝通好了。

曾異撰是個遺腹子，由母親教導讀書。考中秀才之後，便做私塾老師為生，以微薄收入奉養老母，拒絕接受任何人的救濟。而且，拒絕舉薦做官，平時就是教書、研究學問，給地方官寫信議事。

耶穌會中國教區大主教陽瑪諾，立即跟艾儒略同時站起：「陛下，可采用西方歷法！」

趙瀚沒有理會這兩個傳教士，只問曹學佺：「十二氣歷如何算的？」

曹學佺回答說：「中國傳統歷法，皆用平氣法，皆為yīn陽歷。如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，歷法月份還在冬季，即便以閏月之法tiáo和，也不能完全消除這個矛盾。因此宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣為准，創制了十二氣歷。」

「細說。」趙瀚還是沒聽明白。

曹學佺說道：「將西方天文引入十二氣歷，便是將黃道360度，切割為24等分。每個農歷節氣，都在地球運轉的固定位置，與相鄰兩個農歷節氣夾角15度。如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。大月31天，小月30天。」

趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽歷，以二十四農歷節氣定月。他贊許道：「此法甚好，不亂農時。」

二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納歷，專門用於統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過，英國的蕭伯納歷，把中國農歷的立冬，定為每年的1月1日。

龍華民說道：「陛下，歷法編訂，還需從長計議。」

「你當我沒聽懂嗎？」趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫圖案，「此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個劃分點，便是一個農歷節氣。地球運轉15度，便是一個農歷節氣。地球運轉1度，便大約等於一天，運轉30度便是一個月。」

龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。

「地球」這一術語，是在編訂《崇禎歷書》時，正式誕生的專業詞匯，趙瀚居然連地球都知道。

曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。

方以智今天也來參與探討歷法，他問道：「陛下，新歷若將立春定為1月1日，那舊歷的元旦、元宵是否變動？」

「不變，新歷、舊歷並行，」趙瀚說道，「新歷用於計日，舊歷用於計節。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印歷書，新歷、舊歷合為一體。新歷某日，對照舊歷某日，都要逐一印好了。」