「顧先生，《金陵工報》願給銀元五十塊，請先生為天下女子正名！若先生願署真名，潤筆費可漲到一百塊銀元。」

一家報社還沒拿到執照，主編就已經親自上門約稿。

顧炎武對此興致缺缺：「我沒心情寫字，你們另請高明吧。」

主編以為是銀子不夠，說道：「顧先生可以自己開價，無論多少銀子，在下都可回去秉明東家。」

「不寫，不寫，送客！」顧炎武叫來長隨趕人。

把這位主編趕走，顧炎武獨自回到書房，盯著自己的《郡縣論》原稿發呆。

他雖然很早就投效趙皇帝，但一直都在翰林院編書。

就在前幾天，他把自己的大作《郡縣論》，呈交到皇帝面前批閱。

趙瀚的朱批是：已閱，狗pì不通。著令吏部，給這廝尋個缺，外放去做知縣。做滿三年知縣，再來修改《郡縣論》。

這幾句批示，把顧炎武打擊得不行，自己信心滿滿的大作，居然被皇帝斥為「狗pì不通」。

唐朝的時候，柳宗元寫過一篇《封建論》，駁斥當時某些人想廢郡縣而復封建。

《封建論》的大致內容為：

人類在原始階段，跟野獸一起生存，必須借助工具來求生。這種時候，就需要找個明辨是非的人，帶領人們抵御天災和野獸。圍繞著這個領導者，就形成一個個族群，族群規模大了就產生軍隊，產生了首領、律法和政令。

在長期戰亂當中，各個族群的人民，又需要更qiáng大的首領，於是便產生了諸侯。一大批諸侯的出現，引發更大規模的戰爭，那就需要更qiáng大的領袖來擺平，因此出現方伯、連帥之類的諸侯領袖。以此類推，最後出現天子。

柳宗元又通過對上古到漢唐的論述，證明封建是政治形態的初級階段。封建不是聖人的本意，而是遵循當時的社會狀態。郡縣制的出現，是封建制崩潰的結果，是符合社會發展規律的。

顧炎武的《郡縣論》，明顯是在柳宗元《封建論》的基礎上，進一步探討郡縣制已經到了崩潰邊緣。需要再次進行改革！

顧炎武說，封建制的弊病大爆發，導致了郡縣制的產生。現在，郡縣制的弊病，也在明末大爆發了，可以推測郡縣制也會崩潰。但要重新變回封建制嗎？不能，封建制是落後的東西，要變也應該往前變，不應該往後變。

又論述，封建制的弊病，在於權力太過分散。而郡縣制的弊病，在於權力過於集中，皇帝高度集權脫離了群眾。因此，必須以郡縣制為根本，加入一些封建制的元素。兩相tiáo和，達到一種集權和分權的平衡狀態。

以上內容都沒啥問題，但接下來的細節展開，成功獲得趙瀚「狗pì不通」的評語。

顧炎武說，知縣應當改為縣令，從七品提升到五品。縣令必須熟悉當地風土人情，沒必要死守異地做官的規矩。讓縣令試著做三年，考評稱職再扶正。又做三年，考評合格可稱父母官。再做三年，如果合格，皇帝應當褒獎。再做三年，如果還稱職，給縣令漲工資，任命其為終身縣令。如果因老病而退休，可以舉薦下一任縣令人選。退休的縣令，在縣里做顧問，一直發工資到死。被舉薦的人，也有三年試用期。幾個縣，合並為一個郡，太守也是三年一任……

文章看到這里，趙瀚就不想再看下去了，下令把顧炎武扔出去做知縣，讓他好好感受一下具體情況。

自己堂堂的翰林院博士，被外放居然只能做知縣。顧炎武對此極為郁悶，不是郁悶官職太小，而是郁悶自己被皇帝當成草包。

因為在《郡縣論》里面，顧炎武自己就說，前明秀才大部分是草包，必須取消政策優待，考上科舉也不能直接當縣令，需要從雜官或者小吏做起。他看不上前明的秀才，皇帝明顯也看不上他……

拿著自己文章原稿，顧炎武出門拜訪朋友，很快找到正在放假的黃宗羲。

黃宗羲看完《郡縣論》，頓時哭笑不得，評價道：「寧人兄，你這是在閉門造車啊。讓熟悉本地風土人情的做知縣，親戚族人朋友皆在其治下，長此以往必然盤根錯節。更何況，還讓縣令終身任此職，就算告老退休也作縣中祭酒（顧問）。他一輩子只能做縣令，不能高升，再品行高潔之人，也會因無法升遷而弄權貪財。」

顧炎武解釋說：「第一，各地縣令，必須德行兼備；第二，朝廷須時時考核其政績。」

黃宗羲問道：「即便縣令德行兼備，他的族人朋友也個個德行兼備？他的族人朋友，打著縣令的幌子，在縣中貪贓枉法怎辦？再者說，朝廷怎么考核，御史怎么監督？不切實際！」

顧炎武設想中的政治構架，是以縣為基礎單位，分走中央的權力，如此就能改善中央集權的弊病。

想法很好，僅此而已。

顧炎武說：「既是德行兼備之人做縣令，族人朋友犯事，其必然秉公執法！」

黃宗羲嘆息道：「寧人兄，你還是先自己去做一做知縣吧。等你做了幾年知縣，就知道里頭的深淺了。」

顧炎武欲言又止，他明白黃宗羲是啥意思，跟皇帝一樣都覺得他不通實務。

再聊下去會很尷尬，顧炎武轉開話題：「太沖兄在寫什么文章？」

黃宗羲說：「《江寧商報》約了稿，讓我幫女子說說話。不必用真名，就能拿60塊銀元的潤筆費。」