所謂的xiōng有成竹，就是指徐景行此時此刻的這種狀態，畫什么怎么畫心里已經有了數兒，就等著下筆了，只要手穩心不亂，最起碼能創作出一幅合格的作品，如果狀態好，就有非常大的幾率創作出優秀乃至於極品畫作。

此時此刻，他腦海中的畫面正是泉城山水風景，不只是某一個單獨的景點，而是整個泉城的風貌，但又不是事無巨細的把所有細節都囊括進來了，而是把泉城那些標志性的景點選取出來組合成的一幅畫。

這種半寫實，半虛擬的構圖方式，跟趙孟頫的《鵲華秋sè圖》如出一轍，鵲山和華不注山都確有其山，山腳下也確實有平澤和田野人家，然而兩座山以及田野人家的位置卻要超出現實，更符合美術構圖，使畫面看起來更加具有藝術美感。

當然，這只是他腦子里的畫面，想要將腦子里的畫面以更加具體更加形象的方式移到宣紙上，難度可就大的去了，因為腦子里的畫面是自己想象的，可以隨意tiáo整修改，更是立體的，而畫在紙面上的畫則不能出錯，小錯即廢，而且畫在紙上的是平面畫。

從立體的想象圖轉化成平面的實體畫，這其中的難度可不只是一個手穩心靜就能做到的，手穩心靜只是高水平畫家在創作時所必須具備的基礎性素養，技巧、心境、文藝素養這些東西才是能夠使畫作升華的骨肉和靈魂。

當然，有了這些，創作出來的作品依然只是凡俗之作，只是在普通人眼里的極品，對徐景行這種人來說還是差了些東西，比如說物性，比如說靈氣。

何況他給金二作畫，本來就是要把物性和靈氣給利用起來的，因為金二要的就是那種感覺，雖然金二也說不清楚具體是哪種感覺，可除此之外還有什么感覺是比較特殊的？

所以從一開始他就打算從這兩個方面下手的，只是當時還沒頭緒，不知道到底該怎么做。現在嘛，經過小和尚的醍醐guàn頂，以及他自己的摸索，多少找到了一些竅門，可以將這兩種特性應用在傳統畫的創作中。

現在的他，有信心創作出跟《鵲華秋sè圖》特點相類似的作品，雖然水平肯定沒有趙孟頫那么高，但路子肯定是走對了，堅持下去指不定真有機會成為新時代的趙孟頫。

當然，這只是他自己的看法而已，事實上在這個厚古薄今的時代里，就算他的水平真有趙孟頫那么高，得到的贊譽和地位也肯定不如趙孟頫，這是專業人士都心知肚明的事實，只是沒有誰願意去捅破這層面紗，因為那注定會引起非常大的爭論甚至爭斗。

不過他從沒有把書畫創作當作自己的主業，也沒想過要跟誰爭鋒，就是個愛好而已，能賺點外快就不錯了，反正他的水平到底如何，肯定有後人去評說。到那個時候，他也是「古人」一個，這古人跟古人的比較，人們的評論就要相對客觀公正。

只是有一點，他還沒琢磨不透，他搞不清楚《鵲華秋sè圖》中的物性和靈氣是在創作的時候被賦予的，還是在漫長的歲月中逐漸孕育出來的。

如果是前者，那只能說明趙孟頫也是一個修行者；如果是後者，那說明他現在琢磨出來的法子可能還不是那么盡善盡美，只能算是一個取巧之道。

可惜，這個問題是注定弄不明白了，趙孟頫不可能從土里鑽出來解釋他的疑惑。