徐景行在泉城的時候就專門研究過，人的死亡與本相的消散之間是否有一定的時間差。

在他親手將某些人的姓名終結掉之後總算得出了一個相對准確的結論，以普通人的本相qiáng度，在肉身死亡之後，本qiáng還能在世界上堅持幾十秒到三分多鍾，最長不超過五分鍾。

但像風知歡那樣的修行者，本相能堅持更長的時間，他要是沒記錯的話，風知歡的本相是在肉身死亡之後差不多半個小時內才消散的。

然而不管獨立存在的本相能堅持多長時間，都改變不了一個事實，那就是即將消散的本相除了存在之外沒有任何用處，甚至都沒辦法交流，那些本來就沒有誕生靈性智慧的本相就不用說了，誕生了靈性的本相也一樣，好像在肉身死亡的瞬間，靈性就消散了。

所以徐景行一直認為肉身死亡，這人也就徹底死亡了，本相雖然消散的比較晚，可終歸是會消散的，連靈性都沒了的本相就算不消散也沒什么意義。

然而，現在發生在他眼前的這一幕卻徹底改變了他的認知。

本相竟然能被吞噬？

不過他很快就意識到這種情況的特別之處，那就是那些毒蟲並不是常見的毒蟲。

首先那些毒蟲的本相qiáng度很高，比絕大多數普通人都qiáng，這有點匪夷所思，因為根據他的觀察結果來看，除了人之外的其他動物的本相都不qiáng，很多動物甚至根本沒有本相，尤其是那種完全沒有靈性的蟲豸類的體內只有一團混沌的物性，甚至連物性都非常弱。

可是這些從白紋黑陶罐子里跑出來的毒蟲卻完全不同，本相之qiáng遠超普通人。

其次，這些毒蟲的本相有些奇怪，跟徐景行常規認知中的本相在存在方式上有些差別。

常規的本相，不管是人還是動物，本相仿佛存在於一個與人體相連但又不在同一維度的層面上，可是這些毒蟲的本相卻跟它們的肉身融為了一體，而這是徐景行夢寐以求的境界，是比小和尚看起來更厲害的存在。

這意味著什么？意味著真要被這些毒蟲咬一口，受傷的不只是肉身，連本相都會受到傷害。

要知道，徐景行想要傷害到別人的本相還需要臨時催動自己的本相，用完之後就得讓本相回歸原本位置，可是這些毒蟲的本相卻像是被固化到了那樣的境界中。

所以，這些毒蟲在撕咬白袍人的肉身的同時還能夠撕咬到白袍人的本相。

這是怎么做到的？

徐景行眉頭緊鎖，死死的盯著面前的白袍人和幾只怪異的毒蟲，努力開動大腦，從他那龐大的知識庫中尋找可能有用的知識。

別說，還真讓他發現一個關鍵的詞匯——降頭術。

降頭術在民間傳說中是非常恐怖的存在，尤其是傳說中的飛頭降，可以催動自己的腦袋離體飛行直接殺傷目標。

這樣的內容，顯然是無稽之談，因為誰都知道，腦袋離體，那是必死無疑的，就算斷開之後立刻接回去，活下去的概率也不高，更別說讓腦袋在空中飛行幾十公里甚至更遠之後再飛回來，不說其他，光是空氣中的細菌就足以造成致命的傷害。

再說了，既然能讓腦袋離體飛行，那為什么不直接讓自己整個人都飛出去？對不對？就算想嚇唬人也不需要冒那么大的風險啊，這就如同一個能千里之外取人首級的劍仙不用飛劍殺人，非要把自己的胳膊砍下來cào控著胳膊提著劍去殺人一樣多此一舉。

但是，排除掉那些明顯不可能實現的臆想類內容之後，傳說中的降頭術還是很值得玩味的。

最可信的一種說法，就是說所謂的南洋降頭術其實就是結合了茅山道術以及民間養蠱術的一種術法，以蠱蟲為主、以咒術為輔的一種民間修行流派。

當然，這東西跟修行幾乎不怎么沾邊，因為在正統修行文化中，修行是以超脫自我為目的的，可所謂的降頭術卻是一種純粹的小術，是以傷害、擊殺、控制目標為主，偶爾夾雜一些療傷、防身類小術，對個人修行幾乎沒有什么好處，比正統的薩滿和養蠱人都不如。

像蔡小芷的薩滿傳承，雖然對自身的修行沒有非常大的助力，但是qiáng身健體qiáng化本相的效果都是顯而易見的，對自身的好處是很明顯的。

傳說中的養蠱術也是如此，據說正統的蠱蟲除了能傷害人、控制人之外，同樣能借助蠱蟲來滋養自身從而達到跟修行類似的效果，只是走的路子比較偏門而已。

可是這所謂的降頭術就不一樣了，這幾乎是一種偏門到極致的術法，長期修煉不但對自身無益，反而有很多害處，很多術法都是以自身jīng血甚至本相的損耗為代價的。

同時修煉的過程中也非常危險，動不動就會反噬，尤其是那些跟養毒蟲、養小鬼有關的內容。