子夜。

白澤收勢斂臂，單腳抓在岩石之上，脊背聳動帶動兩側肌肉，隨著呼吸一收一張，天色晦暗，遠遠的一看，就好像是一頭斂住雙翅休息的大鳥。

自午飯過後，恍惚間已是過了七八個小時，正值月上中天，皎潔的月光照進谷中的時候，木道人也是一推門，從茅屋中走了出來。

自答應要傳授白澤內家拳劍之後，這道人就一反常態，並沒有直接把招法套路向白澤說明，只講了一下午如何練氣的道理，便叫他從黃昏時分站了幾個拳架子，以樁功調養身心，過濾焦躁，慢慢平靜下來。

內家功夫寓動於靜，重呼吸吐納，意念守竅，往往練起來只是一個簡單的動作，就需要配合獨特的呼吸方法，比起白澤練了十幾年的外家拳術，少了許多招式上的變化，卻更加玄妙。

就如同醫家診病，望聞問切，平庸者手段盡出，也只能看出皮膚紋理之間的病變，高明者卻可以深入五臟，辨明膏肓。

雖然內家外家只是武術界的一種說法，並無嚴格的界定，且拳法之妙，動靜相合，自古以來不論哪一門，哪一派的功夫，也多多少少全都兼顧了筋骨皮毛，有「內練一口氣」的精要，委實也分不出內外來。

但木道人這一派的拳劍之術，卻是上溯春秋，源遠流長，又因為不立文字，口傳心授，千載以來極少出現在峨眉山外，是以就和如今在國內各地流傳的內家拳法有了極大的不同之處。

斯時，春秋戰國百家爭鳴，莫說世間還沒有道教這一說法，就是道家這種思想流派也才剛剛成形，老子還在世上，袁公拳劍自然也不會是脫胎於道家。不過天下間的道理探究到了極處，總歸都是共通的，不論是白猿公隱居山林「師法於自然」創出的拳劍之學，還是老子所說的「人法地，地法天，天法道，道法自然」，說的其實都是一件事情。

而如果從這一點上講，後世明清之時黃百家所首倡的「內家拳學」，說到底也是出於道家丹士之手，不論如何演變，根子總是不變的，和木道人要傳授給白澤的功夫卻又十分相似，有殊途同歸的地方。

一晚上的時間，白澤都在站樁，木道人一步也未曾出過茅屋。

此時推門出來，正看到白澤收身蹲伏，單足站立，宛如屹立山巔的岩鷹，一雙眼睛，半睜半閉，只在外面留下一條窄窄的細縫。

木道人腳下邁動，衣帶當風，人從茅屋中出來，身外卻是無聲無息，足下高懸，一步邁出去就遠出三四十步，宛如凌空步虛，一眨眼的功夫，人就已經到了白澤面前。

不過，他現身出來卻也沒有馬上打斷白澤行功，反倒駐足當場，近在咫尺的觀察了起來。整個山谷中，風聲皆無，一片靜謐，唯有白澤那口鼻間的若有若無的呼吸聲，悠長綿遠，絲絲之聲，不絕於縷，傳入木道人的耳中自然是另外一番景象，一下就看出了極大的不同來。

白澤現在站樁的時候，渾身精神全部內斂，微微露出的一線眼光，也是似有還無的盯在他自己的鼻前三寸之處，呼吸間輕長慢久，渾似春蠶吐絲，若非木道人不是常人，一雙眼睛早已能虛室生白，一眼就看到白澤的胸腹還在微微起伏，換了旁人來還只道他已經沒了呼吸，變成死人一個了呢！

這一看又是小半個時辰。

木道人就站在白澤面前，白澤卻仿佛一點知覺都沒有，眼皮動都不動一下。