根據佛經記載，佛祖即將成佛，祥光上沖死亡與欲念之魔的魔宮，魔王波旬想阻撓他圓成佛果，便命令三個魔女前去蠱惑他。

三魔女一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥郁，凌波微步來到佛祖身前，殷勤獻媚，桃面嫣然。

但佛祖深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染。

三個魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態，淫蝶之狀，佛祖訓誡她們道：「你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？」

說完，佛祖又使法力，使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，丑狀鄙穢，魔女看後，意念一轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。

魔王波旬見魔女無功，十分震怒。他自恃神通，召集所屬全部魔將魔兵毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，如蜂如蟻殺向佛祖。

佛祖端坐金剛寶座之上，毫不恐懼驚動。魔王的毒雷毒箭，射到近處皆紛紛散落。他告訴魔王道：「我所以得成之道，積集了無量福德智慧，圓滿了六度萬行。你來攻我，不是以卵擊石，自取破滅嗎？」

魔王不聽勸告，一味蠻橫，率眾向前，佛祖身放凈光，魔眾盡皆跌撲，狼狽敗退。

……

而這佛經中記載的佛祖成佛之事，究竟是真是假難以判斷，可就算是所謂的典籍有什么誇大其詞的成分在里面，但也有一事可以肯定，那就是必須有理可依，否則何談撰寫？

要知道，佛經之中有許多非常有意思的故事，更有許多關於佛祖的故事。

也就是說，這些佛經的故事雖然有可能經過某種修飾，看起來更加神秘，也更加的高大上，但是從中推斷一下，或許會有意想不到的收獲。

恰巧，蘇陽就喜歡挖掘一些秘辛，也許是樂趣所在，總之蘇陽一向樂此不疲，就像是飛蛾撲火一般，總是追尋著那一點點神秘。

更何況，這些佛經故事在地球上面也津津樂道，那時候蘇陽還未修真，就看到過許多有趣的佛經故事，從中悟出許多道理。

故，現在好不容易見到那些佛經故事之中記載的佛祖，也到達了傳說中的靈山凈土，若是還不能夠探索一下，那就白來佛門一趟了。

因此蘇陽在佛門所做的每一件事，都試圖和他在佛門經典之中看到的故事進行印證，然後用自己的方式進行理解。

也許蘇陽對這些故事的理解，可能更多的是他自己的主觀認知，不過也正是沒有印證的可能性，這種挖掘秘辛，揭開神秘的行為，或許更加有樂趣一些。

比如說這次找到傳說中的金剛座，發現竟然是一塊保存完整的天道印記，這無疑對於蘇陽來說是一個很滿意的發現。

比如說發現金剛座和畢波羅樹之間的組合，具有許許多多奇妙的連鎖反應，這更讓蘇陽從中找到極大的滿足感。

既然這么多秘辛和佛經之中的記載若有若無的聯系在一起，那么佛祖畢波羅樹之下悟道時候的情形，是不是也會得以印證呢？

比如說傳說中居住在六欲之頂，他化自在天之主，干擾佛祖成道的第六天魔王波旬是否存在，就讓蘇陽極其感興趣。

而隨著修行的不斷深入，蘇陽沒有等到傳說中的魔王波旬，卻發現自己的心魔正在飛快壯大起來，竟然有些蠢蠢欲動的苗頭。

剎那間，蘇陽這時候基本上可以肯定，佛經之中記載的魔王波旬根本就不存在，存在的其實只有一個玩意兒，那就是佛祖的心魔。

也就是說，佛祖的心魔就是傳說中的魔王波旬，真不知道此事若是公布出來，得讓佛門多少僧人信仰崩潰，怎么也無法相信傳說中的魔王波旬竟然和佛祖一心同體。

不，嚴格來說一心同體並不合適，從佛經故事之中的記載來看，佛祖最後成功戰勝了自己的心魔，成功證得無上極道，對於這一點是毋容置疑的。

所以按照這個故事來推算，佛祖最後以無上大毅力斬了自己的惡，只留下真善美，普度四方，善揚天下。

佩服，佩服！

斬了自我的惡，就等於說斬了自己的痴嗔欲，徹底絕了自己的一部分情感，這不是真正發自內心的一心向善，是絕對做不到這種程度。

難怪佛祖最後成為繼太極道尊之後，第二位成功修得大成功德金輪的存在，論對善意的理解，普天之下幾乎已是無人能夠和他相提並論。

但還是那句話，佩服歸佩服，卻依然不能改變一件事，那就是——佛祖的道並非是蘇陽所求之道，因此對於自己的心魔，蘇陽斬不得，他就是要做一個有哭有笑，有痛苦也有歡樂等七情六欲的完人，才不要做什么大善人，不然光是想一想就覺得惡心。

可是如此一來，問題就隨之出現了。

若是不斬了自己的心魔，那么蘇陽為什么還要效仿佛祖，讓自己的心魔冒頭？

這可能是一個惡趣味吧，也可能是因為蘇陽覺得佛祖把自己這段經歷，以如此方式記載下來，肯定有其深意所在，並非是為了斬掉自己的惡，成為完善的重點。

也就是說，這里面必然還隱藏著什么另外一種深意。