任弘覺得很可惜，方才大將軍霍光太鎮定了，群臣都得在承明殿繼續議事，他竟不能出去看熱鬧，瞧瞧杜延年是如何解決這次危機的。

不過，百多人的儒生叩闕，雖是大漢首次，可放在兩漢歷史上，簡直不值一提。

要知道，到了東漢，儒學更盛，太學擴招，太學生們動輒上千人，叩闕就成了尋常操作。

攔截丞相乘車，在皇宮門口集會上書有之。

跟著師長陳蕃拔刃入宮欲除宦官專權者有之。

爬到朱雀門闕上寫「天下大亂」者有之。

在州郡搞大串聯，做清議和人物品評者有之，領袖被推舉，什么三君、八俊、八顧，勢力已經形成，從地方到中樞都有，瞄准外戚宦官就是干啊。

難怪呂思勉都說：「今世學校，有所謂風潮者，漢世即已有之。」

到了東漢末年，就發展成黨錮之禍一條龍了，不過黃巾一起，還是「黨人」們笑到了最後，但最終給陳蕃、竇武平反的，居然是西涼董太師。

後世發生的事難以評價，但只就今日之事看，任弘以為，賢良文學的舉動真是蠢透了。

絲毫沒有政治敏感性，任由情緒主導了理智，將霍光和皇帝都極力避免公開的矛盾，給一棍子捅開，暴露在天下人面前。

這下連任弘都猜不到，這對君臣會走向何種結果了。

看霍光罷免太常，問責韋賢的架勢，嚴懲諸生是肯定的，但又不好直接殺了他們。一來驟然殺戮容易引發輿情震動，影響伐匈之事。

二來漢儒硬骨頭不少，越殺越跳得歡。就像竇太後當年殺了協助漢武帝改革的儒生趙綰、王臧，關東儒林非但沒有低頭，反而有了一種殉道者的悲壯感，各學派聯合在一起，之後十余年人才輩出，最後取代了黃老。

但也不能便宜了他們，這些賢良文學打「贏」了鹽鐵會議，若這次輕罰，他們認為是朝廷理虧服軟，回到地方後，恐將成為「八傑」「八駿」，繼續鼓吹反戰。

於是任弘出面，給霍光提了個主意。

「不如遷之！」

大漢尚未有流刑之刑名，只有遷刑之謂，遷之偏遠之地，以示懲戒，非奉詔不得返回，被遷者上路時的身份可以是刑徒、庶民或者官吏，根據需要改變，十分靈活好用。賢良文學們的罪責，應該也符合。

精通律令，著有《小杜律》的杜延年不願殺人，任弘此言卻能救賢良文學們一命，遂道：「諸生確實有誹謗、結黨、聚眾之罪，雖不足死，但可遷之。」

不足死？開玩笑，大漢的酷吏們，可是連「腹誹」這種罪名都能整出來置人於死地的。

而杜延年的父親杜周，更是專以皇帝之意為判獄標准，是放是殺全看上意，他的名言是：「前主所是，著為律；後主所是，疏為令。」

看來小杜與其父不同，是有底線的。

這群儒生確實又不好殺，也不願放，關著也不是個辦法，踢得遠遠的確實是妙招，霍光頷首：「當遷何地？」

任弘已經為賢良文學們考慮好新家了：」不如便遷去西域都護府！」

「自從都護府設立，而西域胡王陸續來朝，皆慕大漢制度。鄯善王已征辟河西士人儒生為鄯善國官吏，學《論語》《孝經》，粗備禮樂，扦泥城被稱之為小長安。」

三年了，有了任弘當初的引導，鄯善國上層對漢化慕然成風，成了城郭小邦效仿的模板。

任弘看著典屬國蘇武到：「下吏聽典屬國說，樓蘭城主、姑墨王、龜茲三王、尉犁王，莎車王皆曾上書請求朝廷賜典籍，然空有典籍而無人教之，學字尚且不易，恐會誤讀經典，入了歧途。於是諸王又請求大漢派遣儒生士人入其國，然西域遼遠，無人願往。」

「便讓賢良文學前去，許以小邦祭酒之官。」

任弘笑道:「一來數千里路途苦其心志勞其筋骨作為懲罰。二來，也能在西域推廣教化。」

「賢良文學們不是經常說，要以仁義、道德去感化胡人，畜仁義以風之，廣德行以懷之么？眼下有了身體力行的機會，也不枉在太常給他們發的七年俸祿。」

讓這些白左去他們費盡心思要阻止建立的西域都護府，到第一線去，領略一下大漠風光，西域豪情，與西域胡人友好共處吧。

雖然路上白龍堆什么的，肯定會有物故，但四十多人，起碼能到一半吧。西域那么多小邦，一國扔一個去，回是回不來，只能老老實實扎根邊疆，將滿腔憤懣轉化成將西域建設成禮儀之邦的動力，豈不美哉？

更何況，已是《左傳》傳人的任弘還有自己的私心：

「不掃干凈屋子，如何另起爐灶？」

任弘這建議一提，田廣明覺得有趣，笑了起來：「西安侯此議，與孝武皇帝令狄山去邊塞為亭長，有異曲同工之妙啊。」

呸，瞎說什么，哪里一樣了，明明是將他們放在最合適的崗位上。

韋賢等人是聽得冷汗直冒，他們沒有任弘考慮那么遠，也不相信他所謂的「教化蠻夷」，只當是借刀殺人。