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薛寶釵有「咳嗽」的病，可是除了前面提過，在「選秀落敗」之後，薛寶釵再也沒有說過她的「病」，甚至告訴林黛玉「食谷者生」。

可見，薛寶釵的病，只是小病。

也可見，矯情是一種病，得治。

慶幸的是，她自己治好了。

薛寶釵在這個時候，選擇了一條路：把人生當做一場修行。

因為薛寶釵天生就有慧根、靈性，在「聽曲文寶玉悟禪機」一回，薛寶釵點了一出《魯智深醉鬧五台山》，表面上看，這么熱鬧的戲，是為了討好賈母。

實則不然，曹雪芹有意無意地點出了薛寶釵的蛻變：在飽受儒家煎熬之後，向佛學進發。

一套《點絳唇》，一支《寄生草》，是這樣說的：慢搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮台下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛，那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。

來去無牽掛，寶釵已經進入了佛學的初步境界。

在「點化」原寶玉的時候，薛寶釵拿出了南宗祖師慧能的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這是她修行的一個佐證。

更後面，賈母游大觀園的時候，看到薛寶釵的住處，是這樣描寫的：進了蘅蕪苑，只覺異鄉撲鼻，那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛，及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶**著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已。

周敦頤《愛蓮說》：晉陶淵明獨愛菊。菊花已經代表了寶釵的「中隱隱於市」，此乃道家之學也。

但是這段描寫最重要的只有兩個字：雪洞，沒錯，就是雪洞。

在佛家看來，修行最好的兩個地方，一是雪山，二是洞窟。雪洞兩字，囊括兩者，一筆點明了薛寶釵在修行。

學佛，不一定要剃發出家，像妙玉那樣帶發修行，反而是六根不凈，薛寶釵齊齊學習了影響中國最大的三種文化：儒、釋（佛）、道，以儒家行事，以佛家修心，以道家生活，任憑風浪起，穩坐釣魚台。花開花落，雲卷雲舒，她都能夠淡然一笑。

哪怕人生人死，她都看得是那么地通透。

孔子認為，親人犯錯，作為兒女，應該幫著親人，包庇親人，幫親不幫理（參看《禮記，中庸》），這和現代社會主義道德是有差距的。但薛寶釵在得知薛蟠告密造成了寶玉挨打之後，奉行的就是這種原則，絲毫不給襲人面子，幫著哥哥。

也許，對於金釧兒、尤二姐的冷淡，正是寶釵的修行境界、思想境界、人生境界達到了世人難以企及的高度，蘅蕪苑中放著的書，很可能就是佛經。

所以，曹雪芹說她是「山中高士晶瑩雪（薛）」（出自《紅樓夢十二曲》的第二曲《終身誤》），這一評價，當之無愧。

寶釵的修行，並不是刻板地斬斷情絲。

史湘雲是第一個感受到寶釵善良與熱心的人，薛寶釵低調地讓哥哥薛蟠拿出螃蟹，以史湘雲的名義請客、開社，難怪史湘雲說有她這么一個親姐姐就好了。

林黛玉是第二個，薛寶釵的勸諫，讓兩人徹底冰釋前嫌、義結金蘭、重修舊好。