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這話多漂亮，聖人說的是不是真理？是的話，這真理肯定去追尋來的，而不是與生俱來的，那么話劇中的孔聖人追尋真理，這非常合情合理啊！

儒生們紛紛點頭，雖然裴清風的名望也是極高的，但是經過韓藝的一番詭辯，他們寧願相信韓藝的解釋，因為如果遵循「述而不作，信而好古」的話，儒家就要低道家一等，畢竟老子思想出現的更早，這是儒家大忌呀，儒生必須捍衛儒家的地位，在這一點上，任何東西都可以放棄。

其實「述而不作，信而好古。」這句話，韓藝在查找儒學資料時，曾也看到過，對此是感到非常憤怒，覺得這句話嚴重阻礙了華夏民族的進步，其實這也是為什么孔聖人的話比聖旨還好用一些，大家將孔子的話視為信仰，孔聖人打得屁，那都充滿了真理的味道。這其實是一種思想統治，韓藝認為不管孔子說這話是出於什么意思，你影響力這么大，這話真不能亂說。

這要是以前，韓藝肯定是否定這句話，但是他要托古改制，那么他就必須承認儒家思想都是對的，是決不能否定儒學的，那么他只有去另做解釋。他也料到了可能會有人借此事來抨擊他的話劇，他是做過准備的。

裴清風對於韓藝的這一番詭辯著實無奈，因為韓藝總是拿著道教、佛教的威脅來換得儒生的認同，這可不是純粹學術的爭論，太無恥了。但他還是保持著君子風度，笑道：「韓小哥言之有理，其實我是認為這話劇意義並不能體現我儒家的思想，我們儒家思想遵從的是仁、德、信、禮、義、忠、孝、廉、恥，等等。至於那格物致知，不過是《大學》中的一句話，究竟是什么意思，都各有說法，我認為少年孔子缺乏了儒家思想。」

他是聰明人，引力這玩意，世上就韓藝一個人知道，一旦這門學問得到儒生的認同，那么韓藝的聲望肯定會與日俱增，但是韓藝在他看來，不過就是一個田舍兒，一個商人，怎能擁有如此名望。如果韓藝回歸儒家正統，那么韓藝就沒有任何優勢了。

這一句話倒是提醒了儒生，格物致知只是儒家思想中一個微不足道的理論，不是核心思想，你演孔子當然得表達儒家的核心思想，這有本末倒置之嫌。

起初他們沒有在意這一點，主要是因為四大家族都推崇這個理論，如今裴清風的一番話倒是點醒了他們。

一個儒生就道：「裴公子這話不錯，雖然少年孔子挺好看的，但總讓人覺得少了什么似得。」

「不錯，韓小哥，我建議你多增加一些儒家的主要思想，如德治、禮治、仁治。」

「若是韓小哥有何不明白之處，我們都願意提供幫助。」

......

當初鄭伯隅等人也就此向韓藝發出過質疑，韓藝是利用儒道佛之爭說服了他們，但那只是私下討論，在這里，韓藝哪里敢這么說，萬一傳出去了，道家、佛教不得來找他麻煩，道家的始祖是李唐的祖先，佛教是他老丈人的信仰，哪邊對於他而言都是禁區啊。

但是，韓藝既然考慮過這個問題，當然也准備好了一番在大庭廣眾下的說辭，笑道：「裴公子說得的確不錯，格物致知的確不是儒家的主要思想，但卻是支撐起儒家思想的擎天柱。」

眾人聽得震驚不已。

這完全就是沒有任何理據的，傻子都不會相信呀，若非格物致知是出現在《大學》中，幾乎沒有人會去在意，連主要思想都談不上，怎么就成了支撐起儒家思想的擎天柱。

韋季不敢置信道：「你說是就是啊！」

韓藝道：「我是有事實依據的。」

裴清風卻顯得非常害怕道：「韓小哥，此話可莫要亂說，否則可能招來禍事，慎言，慎言。」

你娘的，老子不過說句話而已，這也會招來禍事，那還讓不讓人說話呀，我看你就是禍事吧！韓藝暗自不屑，道：「因為我不是儒生，故此對於儒家思想的一切，我一直都非常慎言，我確實是經過深思熟慮的。」

裴清風面對韓藝，倒也不敢大意，但是這完全是沒有任何根據的，從未有人這么說過，這真是不可思議。

一個儒生好奇道：「韓小哥，你這從何說起啊？」

韓藝笑道：「眾所周知，儒家的主要思想就是德治、禮治、仁治，但這可以用一句來總結，就是根據我華夏民族在這一片特定土地上長期生活所形成的價值觀、習慣、慣例，然後取其精華，去其糟粕，從而建立成一套行為規范和准則，力求創造出一個和諧友愛的國度。不知大家是否認同？」

大家均是點頭。

德治、禮治，這不就是一種行為規范嗎。

而這是人想出來的，又不是盤古開天辟地弄出來的。

那么韓藝說的當然是對的啊！

韓藝又向裴清風問道：「不知裴公子以為如何？」

裴清風知道韓藝陰的很，不敢貿然點頭，仔細一想，這話沒錯，而且與格物致知沒啥關系，於是道：「當然是如此，但不知這跟格物致知有何關系？」

「這其中是大有聯系。」

韓藝笑道：「因為這其中有一個非常重要的因素，就是儒家思想是在特定土地上形成的，也可以說這一片特定土地是儒家思想的發源地，是誕生聖人的土地，那么要更好的規范行為，去創造和諧美滿的國度，首先是不是應該了解這片特定的土地，這是最基本的，好比說寫字，你得有筆有紙吧，你哪怕是拿石頭在石壁上寫，首先得你知道石頭是可以在石壁上寫字的。

同樣的道理，那么作為儒生，是不是應該去探究這一片特定的土地，探究這一片誕生過聖人的偉大土地，如果你連自己生活的環境都不了解的話，那你談什么創造和諧的國度。怎么去探究？這就需要格物致知的精神，引力存在在這一片土地上，我們是不是應該了解，很多學術中都存在著太陽、月亮、星星，我們是不是應該去了解。風是如何形成的？水又是如何形成的？我們是不是應該去了解。只有將這一切都了解清楚了，我們才能根據這片土地的特殊性，去規范行為，創造和諧的國度。」

眾儒生聽得沉思了起來。

相比起德、仁、禮，韓藝這一番話明顯要更加深奧一些。

韓藝目光一掃，暗笑，不就是宣傳造勢么，我要忽悠不了你們，那我就甭混千門，改混佛門得了。又繼續說道：「聖人雲，百善孝為先，那就拿孝來說吧。何謂孝？我認為最基本的是不要讓父母活活餓死，你得在父母年邁不能動的時候，養活他們。你總不能說雖然我父母已經活活餓死了，但是我很孝順，你這么說會被人打的。」