三月，趙玖在景福宮內與兩位貴妃、公相呂好問、諸內侍，還有隨從文武近臣們一起看雜劇。

景福宮的名字取自《詩經》，所謂『君子萬年，介爾景福』，又謂『以享以祀，以介景福』，正合天子居所正殿之意。

實際上，東亞文化一脈相承，不止是這年頭的東京，另一個時空中的紫禁城，乃至於後來朝鮮首都漢城里，都有景福宮的存在。

至於雜劇，乃是起源於唐時類似於相聲的參軍戲，卻又有長足發展，生旦凈末丑已經正式出現，而且戲劇形式也大大進步，不但有正本出演前的暖場焰段，也有了類似於返場和填充正本之後空閑時間的雜辦。

甚至，開封府從很早之前，在大相國寺的推動下，就有了自己的專屬雜劇《目連救母》，這個佛教故事從每年七夕開始，一定要演足十五天，久而久之，就成了開封府自己的一項傳統了，一到日子，開封府官府、大相國寺、周遭居民都會一起籌備。

當然了，信徒們的錢三七分賬，財主跟和尚們的錢如數奉還的把戲也是少不了的。

回到跟前，趙官家和他的近臣們在宮廷看戲，更是再尋常不過的事情……須知道，這年頭戲劇、參軍戲，乃至於說書都是極為普遍的娛樂方式，甚至比歌舞更普及，斷沒有普通百姓看得聽得，宮廷反而不能聽的說法。

實際上，隨著汴京愈發恢復往日活力，這幾樣娛樂方式展示出的流行趨勢，遠超趙玖的想象，富貴人家聚會、宴席，普通百姓結社做會，包括佛教、道教做相應活動，都會請專業人士來做表演。

宮廷中自然不能免俗。

甚至，宮廷隔絕內外，後宮貴人無法去外面活動，這些說書、戲劇反而成為他們的主要娛樂方式……譬如說，某位太後最喜歡聽說書，幾乎每日都要聽，而說書的把什么三國啊、西游啊這些這年頭已經很流行的故事盡數說完後，沒奈何，就只好臨時把時事編進去，以作日常更新。結果某日指著朝廷一次招安現編了一個故事後，效果意外的好，太後非常喜歡，而且格外喜歡故事里那個攛掇著主人公投降朝廷的角色。於是根本不用太後說話，旁邊注意到的天子回去就把那個角色真人給升了三級！

這是真事……如果趙玖不從井里爬出來的話！

不過，說書、參軍戲、雜劇，之所以在宮廷暢通無阻，說到底還有成本低，以及另外一個很王道的作用。

「說了半日，我給你兩個環的錢，你卻只買來一個環？」

焰段開始，卻只是參軍戲形制，卻是參軍讓蒼頭去買耳環給相公家小姐做禮物，偏偏參軍吝嗇，只給了一個半的錢，卻想買一對環，於是雙方因為買一個環還是兩個環，給一個環的錢還是兩個環的錢捯飭了一頓笑話，最後蒼頭終於買來環，卻到底只是一個環。

「好教參軍老爺知道，這是一個環，卻又是二個環……」

「如何既是一個環又是二個環？」

「老爺看這個環啊，名字喚做耳聖環，豈不是二個環……」

「呀呀呀……何來如此荒唐，便是喚做二聖環又如何，人家相公家的小姐自有兩個耳朵，一個環又拆不開，如何能戴？」

「參軍老爺聽我一言，實在不行，且讓那相公家的貴人小姐將這環戴到腦後就是。」

「也罷，就讓貴人暫將二聖環放在腦後就是……」

笑話尚未說完，早在二聖還的諧音梗出來時，台下就早已經寂靜無聲，聽到最後這個包袱，更是鴉雀無聲，而偏偏趙官家卻坐在那里置若罔聞，竟是半點聲音皆無。

兩位貴妃低聲不語，呂公相也只是望天不語，幾名相從文武近臣卻面面相覷，然後各自做好了准備……不是准備處置這兩個膽大包天嘲諷趙官家不孝不悌的伶人，而是准備隨時出言勸諫趙官家。

原因很簡單，自參軍戲從唐時出現以後，歷經五代與遼宋對峙，早已經與宮廷之間形成了特有的文化氛圍……伶人在宮廷里有個外號，喚做『無過蟲』，乃是說他們身份低微，不管如何諷刺都言之無罪的意思。

譬如說宋徽宗，也就是二聖環中的那位太上道君皇帝了……曾經在宣德樓上遇到平民上書，當面被指責奢侈無度，濫用小人，結果是此人以『指斥乘輿』之罪，在那位太上道君皇帝的親口諭旨下，予以炮烙之刑，用最殘忍的手段予以肉體折磨和處死，以震懾相關人士，而且他對上書士大夫的貶斥也從來是毫不留情……然而，即便是這種人，面對伶人嘲諷時，都予以了『納言』。

再比如說以『殺無辜』聞名的遼興宗，曾經被伶人當面嘲諷為西夏所敗，一度大怒，但在太子耶律洪基的勸諫下依然予以赦免。

實際上，整個兩宋歷史上，伶人因為嘲諷時政而被殺的例子只有一個，便是另一個時空里的數十年後，秦檜因為被當面嘲諷議和之事，而於次日撲殺相關優伶。

回到眼前，趙玖無論如何也不能比亡國之君、暴君，還有秦先生更差吧？

而果然，趙玖思索許久，卻是直接招手讓兩個伶人下台來見自己，語氣並不是很重。而見此情形，左右上下也全都松了口氣。

兩個伶人過來，拱手行禮，束手而立……別看他們之前膽大，但真到了官家身前，還是有些膽顫。

而趙玖當然是要嚴厲呵斥了：「你二人演的不好……靠著同音來諧笑，咋聽起來固然好笑，但本身不過是小道，不足以流傳成名篇的……想尋朕蹭名頭也不是什么好去處，二聖之事朝廷從建炎元年便有定論，腦後不腦後不是你們該說的！」

兩個伶人對視一眼，一個還要打諢，一個卻有些惶恐，准備請罪。

然而，未待二人開口，卻見這趙官家居然繼續喋喋不休起來：「依著朕說，雜劇也好、說書也行、參軍戲也罷，本質上是要講故事，故事好、人物形象好、有內涵，才能真正傳播開來……你們看《目連救母》，雖然佛家之言可笑荒悖，但畢竟是一個完整的母子故事，兒子孝順厚道、母親吝嗇貪婪，這就是人物形象突出，還夾雜了佛家因果報應之說與孝道宣揚，也算是有主旨，所以能稱雜劇名篇……還有說書中的《三國》，曹孟德、劉玄德、關雲長、諸葛孔明的故事天然而然，所以才能經久不衰……你們搞這些通俗藝術的，固然要得從歷史和生活中尋找靈感，但關鍵還是要將他藝術化、完善化、成品化才行。」

一番話下來，周圍近臣、貴妃，還有這兩個出來暖場的伶人早已經聽呆了，雖說趙官家有些詞匯著實讓人覺得怪異，但中國字詞一脈相承，大略意思這些人卻還是懂的。

故此，半晌之後，早已經沒了碰瓷念頭的『參軍』小心翼翼：「好讓官家知道，俺們這些助教（巫醫雜卜自稱）都是粗通文字，並無那些本事寫好故事，若《目連救母》，乃是佛門大僧親自做的。」

「你們接下來要演什么？」趙玖蹙眉相對。

參軍與蒼頭對視一眼，愈發無奈：「正是《目連救母》。」

趙官家登時沒了興致：「若是如此，朕便不看了……不過，吳貴妃素來是個有才的，朕讓她今晚上務必寫出一個《白蛇記》出來，殺殺禿驢威風，你們明日來拿，到時候排布好了，朕再來看。」

此言一出，參軍和蒼頭登時大喜，而趙官家身側兩位貴妃卻齊齊苦臉，而楊沂中、劉晏、藍珪、馮益、李若朴、范宗尹、虞允文等今日隨侍文武內侍諸多近臣在身後卻又有些無力。

話說，官家借著吳貴妃的名義寫那些亂七八糟的東西，借著吳國丈的名義做那些亂七八糟的事情……誰不知道？

而且，誰也都知道，那些事情對於一個天子而言終究不妥。

但是話再繞回來，不妥之余，這位官家懂得打個掩護，給上下個面子，誰又何必為了這些事情跟一個實權官家多做口舌呢？

「官家好氣度，竟然絲毫不氣？」

景福宮的《目連救母》已經開始上演，趙玖卻扔下貴妃與內侍，與呂好問和幾名近臣轉出迎日門來，而待到了這位官家最喜歡呆的的魚塘石亭中，甫一落座，公相呂好問便笑眯眯相對。

「有什么可氣的？」趙玖全然不以為意。「既是能入宮的班子，便是東京城數得著的伶人了，這些人平素只在權貴圈子里打轉，偏偏又不是真的懂道理，將一些人言語當成了民意想博個名聲也屬正常，態度到了，何必苛責？」

呂好問稍作思索，微微頷首，卻又稍作補充：「伶人登台做戲，素來喜歡說事情、示姿態也是有的。」

這就是說藝人多有表演欲望了……這倒也是實話，趙玖當即頷首。

不過，趙玖點頭認可後，君臣二人卻又有些沉寂之態。

話說，眼下朝廷格局是很有意思的。

從表面上來看，很有『二聖環』中那位太上道君皇帝執政後期的模樣……天子高倨其上，大權在握卻很少摻和庶務；朝廷宰執分門別類，各有各的位置與姿態，而且隱隱有派系分明的情境；除此之外，還有一位身份高卓的公相居於幕後，把握住最基本的意識形態工作。

不過，對於別人而言倒也罷了，對於眼下亭中對坐的這對君臣而言，卻是知道兩者巨大不同的。

太上道君皇帝後期，作為公相的蔡京雖然日益年長，卻是唯一一個真正享有宰執大權的人物，他通過多年經營，羽翼之豐滿令人咋舌，隨時都能對朝廷各方面的工作提出意見，並施加影響力……換言之，他在當時是有這么幾分與道君皇帝在幕後拔河姿態的，只是失敗了而已。

但呂好問有那個實力嗎？

不說別的，只說如今跟呂公相綁在一起，幾乎形成招牌，也是這位公相政治生命所維系的原學，其實都是趙官家弄出來，然後呂好問父子再學習研究的玩意。

非止如此，朝廷所謂派系中的張浚一系、軍隊一系、內廷一系，說穿了，其實全都是趙官家的派系！甚至李綱罷相後，看起來對趙官家最不講情面的那個遺留派系，其中要害人物如陳公輔等，也早早在趙官家身前做了姿態。

故此，某種意義上來說，這個朝廷真的是某個將二聖環戴到腦後的獨裁暴君的一言堂罷了，作為元首，他的權力其實是沒有邊界的。

「樹欲靜而風不止啊。」停了半晌，作為權力沒有邊界的趙官家，忽然便發出了這種感慨。「不過，也算是早有預料。」

對面的公相呂好問連連頷首，卻又反問：「官家准備作何處置？」

剛剛還在感慨的趙玖只是哂笑一聲，便將之前與張俊所說的言論放了出來：「天下要吃飯的人多的是，所以朕寧亡國，也不將飯給這些人吃！」