設孔聖復生，游覽今日之國和日本，不知當視何者為夷，何者為夏？

今日之國，已經沒有孔聖，有的只是孔子或者孔賊。【】

這是一個講究對等原則的堅定的鐵血和復仇主義者。

孟子的「君之視臣如足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」直接從其而出。

但很多人眼，這不過是一個迂腐之輩。

這是一個君子六藝「禮、樂、射、御、書、數」的提倡者和身體力行者。

但很多人眼，他是「百無一用」、「無縛雞之力」的那些酸腐之輩的代言人。

很多人對這個人並沒有絲毫了解，甚至連最基本的論語都沒有讀過，但卻懷著滿腔赤誠地要把他推翻，原因只有一個。——過去的很多年里，他是「聖人」。

聖人並沒有救國。

國落後了，國挨打了，國被入侵了。

誰之過？

當然是聖人。

難不成還是普通人？

而沒有用的聖人，又留著他干什么？

再說了，現在已經是一個科學昌明的時代，一個屬於「人人如龍」的時代，所有的聖賢，都必須被打倒和拉下，所有的崇高，都必須被淡化和抹殺。——哪來的聖，哪來的賢，哪來的崇高，誰能比誰高多少？

聖賢不再，崇高不再，才是一個真正的開明開化的時代。

數來數去，聖賢能提供的似乎也只有道德。

但當今時代，行事有科學，犯事有法律，道德有什么用？

道德沒有用。

所以其實都不用拉扯，聖賢自身便已經失去立身的基礎了，不用推，不用拉，而自行崩塌。

伊藤靜石的話可辯駁處太多，但在白天見識到針灸祭的那一刻，見識到日本那么多的人，上至各種行業精英，下至普通民眾，那么萬眾一心地虔誠著某件事的時候，許廣陵已然完全失去了辯駁的興致。

真正高明的辯論，給對方帶去的，從來不在於緘口，而只是誅心。

你可以侃侃而談，你可以旁征博引，你可以斥對方是以偏概全以小概大，一葉障目不見泰山但你自己知道，還沒有開口，你就已經輸了。

如果這是一場象棋棋盤上的對弈。

那許廣陵現在不是一個絕代棋，而最多只是一個二級認真講來連對弈資格都沒有的角色，而對面，卻是那個「立於不敗之地」的角色。

祭祀，國有。

但這樣的萬民同祭，以祭為引，追古振今，國，沒有。

只這一點，就夠了。

他們祭孔子，因為孔子興教化。

他們祭神農，因為神農育農業。

他們祭黃帝，因為黃帝開醫道。

此者，心為萬民，行為萬民，所以今日，萬民祭拜之。——不是在者的故土，在異地他鄉。

四大發明是國的，但它們後來是全世界的。

秦失其鹿，自有天下共逐之。

沒有誰屬於誰。

誰又規定孔子、神農、黃帝是永久地屬於國的呢？

就如伊藤靜石說的那樣，設此數者復生，他們自己會這么認為么？

會，多半會，又或肯定會。