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心,肝,腎,先照顧哪一個?
不存在先照顧哪一個。
在脾這里,它們都是子女,都得到了平等的照顧。
世間或有偏心之父母,但於造化而言,沒有什么偏心不偏心。
如果硬要說偏心,那造化也確實偏心,偏心於造化之下的一切造物!
五藏竅中,葉小葉最先打開的是肺心竅,原因是肺部直接和外界作能量交換,而從絕靈仙海中走出來的這個身體,又在日夜不停地自主汲取著微量靈氣。
從哪里汲取?
就是通過呼吸,從肺部汲取。
或者整個身體都有汲取,但肺部無疑是最主要的通道。
也因此,在五藏竅的修煉中,葉小葉最先打開的是肺心竅。
非由自主,造化使然。
如果他不是出身絕靈仙海,那最先打開的也可能是其它的竅,心肝腎都有可能。
唯一不太可能的是脾。
造化確實不偏心,但是脾自己偏心。
作為父母,它偏心於它的四個子女,真要完全按它的意思來,估計只有等四個子女全部都照顧到了,才輪得到照顧它自己。
站在一個更高的高度,許廣陵也偏心了。
偏心於先照顧它。
這個更高的高度,其實也並不太高,至少,沒有越過造化,而依然是秉持造化之意。
這也就是修煉里的復雜。
有的時候,需要「順其自然」。
這就是五藏竅里最先打開的是肺心竅。
那個時候,最先打開的是哪一竅都有可能,當然最大可能的確是肺心竅,不過許廣陵並不能100%地確定。
有的時候,需要「順由造化」。
這個時候就不能繼續順其自然了,如果還是順其自然,那第二個竅應該打開的,很可能是心、腎兩者里面的一個。
但許廣陵的旨意越過了它們,而把目標鎖定在脾心竅。
生靈,由生開始,一步一步地衰朽,然後走向死亡。
這叫「順其自然」。
生靈,秉承著造化賦予的意識和能力,在生長的過程中,在本應衰朽的過程中,升華著自己的意識,增長著自己的能力,然後利用種種方法,一點一點一步一步地延緩甚至倒轉衰朽的過程。
這叫「順由造化」。
順其自然也好,順由造化也好,都是大道之下的正常演繹。
而站在這個高度來看,所謂的人類文明,所謂的人類文明史,就是某些時候「順其自然」、某些時候又「順由造化」的歷史。
如果始終「順其自然」,那就是最初什么樣,最終仍舊什么樣。
整個的人類是這樣。
單個的人,也是這樣。
而身為生靈,人或人類的目標,最終,也就是由「造化」來代替或者說支配「自然」。
這個道理,哪怕輾轉三世,之前,許廣陵也沒有徹底厘得明白。
這般的概念,他是早就有了,但也僅僅只是大體的概念而已,其中的核心以及種種細節,都很不完善,整體而言如同霧里看花。
但這一年多的時間,在五藏竅的修煉過程中,這個道理,他明白了。
徹底明白了。
一下子,從里到外,完完全全的豁然開朗。
這也是修行的奧妙或者說樂趣之一,很多時候,你修的明明是「身」,但得到更大益處的,卻是「識」。
種種之識,經常無中生有,又或破空而至,呈現在你的面前。
當然究其根本,並非無中生有,而是造化通過「身」,經由身的變化,自然而然地凝聚成識。
所以自第一世開始,許廣陵所建立的修行體系中,便確定了「身心」這個基本概念。
身不離心,心不離身。
身可轉心,心可轉身。
二者相互纏繞,相互旋轉,相互依循,相互化生。
離開了心,身不成為身,只是一段和泥土石塊一般無二的死物。
離開了身,心也不成為心,同樣只是一份承載著某些固定信息的死物。
一旦分離,兩者都死了。
而所謂生,所謂生靈,就是身與心兩者的聚合。
這也是一對陰陽。
身是陰,是起始,也是承載。