書中許仲見仇家有病而不殺之，也是化自漢書記載的一個故事：「趙憙字伯陽，南陽宛人也。少有節操。從兄為人所殺，無子，憙年十五，常思報之。乃挾兵結客，後遂往復仇。而仇家皆疾病，無相拒者。憙以因疾報殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：『爾曹若健，遠相避也。』」他的仇人們後來病愈，「悉自縛詣憙，憙不與相見，後竟殺之。」趙憙是東漢名臣，後來當過平原太守，當過太尉，被封節鄉侯，章帝的時候又當過太傅，「建初五年，憙疾病，帝親幸視。及薨，車駕往臨吊。時年八十四。謚曰正侯」。

再說一下兩漢時復仇風氣最烈的地方：

西漢時是一在關中，二在潁川、南陽、河內、洛陽，三在太原、上黨等地。

潁川等地在先秦時是韓、魏故地，戰國時這里的復仇風習就十分盛行，孟子還專門講過。西漢時不少為人復仇的俠者都是這里的人，如郭解、韓孺、劇孟、薛況。時人對這個地區重於報仇的民風是感受一致的，西漢中期的鄒陽說：「韓魏時奇節」，奇節就是指為人報仇之風。兩漢之際，寇恂也對劉秀說：「潁川剽輕」，復仇風盛，建議以精兵駐守。

東漢時，復仇風氣的地域有所變化，太原、上黨地區的復仇風習有所減弱，關中依舊保留了濃郁的復仇習俗，不過從文獻來看，是時內地復仇最烈的是潁川、南陽及鄰近一帶，見之於史的東漢復仇事例大都發生在這里。

越是戰亂，復仇越烈。曹植《精徵篇》：「壯年報父仇，身末垂功名」，《結客篇》：「結客少年揚，抱怨洛北芒」。結客，就是結交賓客。

最後說一下兩漢法律對復仇的定義和懲罰。

秦漢之際，復仇是被視為正義的。

西漢建立後，復仇是非法的。

新莽末至東漢建立，復仇是失控的。

光武帝到和帝九年，大約七十年間，對復仇的控制是松弛的。桓譚曾上書朝廷，力主嚴懲復仇者，但受到了光武帝的冷落，可能是光武帝受公羊學所倡導的復仇思想之影響。章帝建初五年制訂了《輕侮法》，明確規定從寬處置為父母報仇之人。這條法律一直延續了十七年，到永元九年。

和帝永元九年到東漢末，處於對復仇的嚴格控制期，廢除了《輕侮法》，為父母報仇也要受到嚴懲了。放走復仇之人的官吏也要受到懲罰，如前邊提到的張歆就棄官亡命了。在這個時期，雖對復仇的行為嚴格控制，但權勢之家在殺人後卻可避免法律的制裁，如夏侯惇、如陽球。

對兩漢的復仇之風，荀悅曾經做過一番論述：「或問復仇古義也。曰：『仇，復仇可乎』？曰：『不可』。曰：『然則如之何』？曰：『有縱有禁，有生有殺，斷之以法，是謂義法並立』。」荀悅認為既要靠法律來約束，也要通過避仇來防止復仇行為的滋長。

漢以後，有關復仇的法與倫理的關系仍有學者如韓愈進行探討，但他們都受到荀悅的啟發。

以上內容多引自《漢代社會風尚研究》。

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