袁州州城宜春，當朝都官郎中鄭谷親族聚居的鄭氏大宅當中，也有人在翻閱著一冊來自潭州境內刊行的新冊子。
其中的主要內容卻是出自韓非子的《五蠹》之論，也是如今太平政權當中新補吏員和將官遷轉，所需要修習的內容之一，簡明直白大意就是：
那些著書立說的人，稱引先王之道來宣揚仁義道德，講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心；
那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，借助於國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益；
那些游俠刺客，聚集黨徒，標榜氣節，以圖顯身揚名，結果觸犯國家禁令；
那些逃避兵役的人，大批依附權臣貴族，肆意行賄，而借助於重臣的請托，逃避從軍作戰的勞苦；
那些工商業者，制造粗劣器具，積累奢侈資財，囤積居奇，待機出售，希圖從農民身上牟取暴利。上述這五種人，都是國家的蛀蟲。
君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人，不廣羅剛直不阿的人，那么，天下即使出現破敗淪亡的國家，地削名除的朝廷，也不足為怪了。
而現在在太平軍的論調當中又增加了第六蠹，也就是豪族大戶、田主縉紳之流；
他們雖然廣占土地，而貪得無厭兼並和強取豪奪的掠奪弱小平民和貧戶之產。令廣大勞動者幾無立錐之地，耕者尤餓死，織者幾與凍斃；哪怕賣兒賣女尚不得已供奉，只能在賣身為奴或是輾轉於逃荒之途，競相填死於溝壑。
所以只有追隨太平軍的旗下，逐一打爛這些趴在廣大百姓身上吸血的蠹蟲，及其所羅織和締造的吃人規矩與枷鎖，在《太平田畝制度》的主導下重開頒田故事，才有可能回到古時人人有地種有工作，依靠努力與勤奮就能得以自足衣食的好時代。
「他果然尊奉的是法家的故彀，崇尚暴秦之嚴刑峻法以為先的商君、韓子源流啊。骨子里行的還是古時軍功田爵的故智啊。。」
滿臉皺紋如溝壑的鄭氏族長，對著另一位在府上做客的對方名士徐東野懇聲道。
「只是商君變法乃以秦孝公之邀，自上而下重金懸柱以為立信，屠戮公族舊貴以為立威，遂得以澤及世代的強秦之法。而這為太平賊之主卻是反其道而行之，乃以自下而上蠱惑和鼓動草民、氓首為前驅和造勢；殺戮豪強大戶以為威勢，收聚田土財帛收買飢民、貧家以為附驥，做的乃是傾覆天下的混沌之道啊。。。「
「如今眼見州城易手在即，我鄭氏身為首當其沖的城中大姓，只怕在所難免了。。只能寄望他是法家的門徒之下，不至於殘橫誅連和恣意濫行過甚了。。」
「這些年在世事艱巨之下，我鄭氏行事雖然稱不得問心無愧，然而還是有一些子弟算得上是潔身自好而與諸事無干的啊；是以還請先生帶他們出走去，且與本家撇清干系才是啊。。」
「如今本家已有守愚（鄭谷）聞達朝中，家門宗嗣且得指望了。故而，日後無論先生是令他們前往入幕，還是就地事賊都無妨了。。這樣至少日後天下重新安定，我家都有一直血脈可以傳續而下啊。。」
然而他話音未落，就有人跌跌撞撞的沖進來哭喊道，
「阿翁大事不好了，突然有人開門迎了賊軍入城，已然控制了諸門出入，而引眾正向本家兒來了。。」
半響之後，
隨著破門而入的驚呼和哭喊，怒罵的喧鬧聲，曾經在袁州根植綿延十數代至今號稱「小半城」的宜春鄭氏，就這么灰飛煙滅於轟然而至的時代大潮之間了。
而被從後門給帶出來的徐東野，亦是不由的有些隱隱的兔死狐悲和悵然感傷起來。然而他這副心情剛剛體現在臉上，卻被自己昔日的學生，如今負責聯絡他的陳彥章瞅見了，不由開聲相詢道：
「先生是否覺得有些不忍呼，說實話，當初我也是有些不忍和不解，為何有些頗有名聲的積善之家也不得幸免呢。。」
然後他又自言自語起來繼續道。
「然而當我隨義軍中，眼見和接觸到了那些輾轉於道途的流民餓殍，那些棄置於溝壑的累累童骸，那些枷具在刑房和地牢的田戶、佃客，那些視若豬犬而被肆意打殺棄屍的賣身奴婢。。。我就再沒有困惑和惶然了。。」
「這世上所謂積善之家，得以創下累累名聲的家當又是當何來，還不是堆砌在世世代代被窮剝羅盡之後，無數氓首小民的累累屍骨之上么；先生敢說這家大宅里的多數人，就對底下那些奴仆役使的作為毫無知覺么。」
「他們只是對這其中的弊情和苦難，裝作不知道或是視而不見而已，這樣才能心安理得的受用那些家中聚斂而來的膏血，維持他們富貴體面的日常行舉；然後再吟詩作對感嘆一番民生艱巨和官府暗墮，相互吹捧傳唱揶揄了名聲之後，就是一方頗有良心的家世門第了。。」
「是以，太平軍中時常有句話叫做，累勢山崩之下豈又完全無辜，或有毫無干系的任何一塊土石么；是這世道已經容不得這些虛有其表的積善之家，在盜世欺名的繼續苟存下去。然而，那位大人又有句話令我深以為然的，便是：一家哭乃至數家哭，總是好過萬家哭。。千萬家哭，總好過天下具哭。。。」
「而今這天下之患，最缺少的便是這種令一家、數家哭而萬家得笑；千家、萬家具哭而天下盡然歡顏的，改換天地經緯的不世之人啊。。」
「而先生素來潔身自好而安貧樂道，唯以教化初衷不改；難道還會替這些吃盡生民膏血的蠹蟲之輩，有所感同身受么。。他們逼得無數人家破人亡而令親眷族人得以安然受用的時候，可曾有想起過先生的教導和交情呢。。」