鵝鵝鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

作者：駱賓王

——我是分割線——

自從身邊多了兩只小白毛之後，周淮安感覺似乎又有點不一樣了。看著正在溫泉池子里歡快撲騰的小胳膊小腿，以及披散沉浮在水中的銀白色，他甚至生出了自己其實身在某種後世兒童游樂場的錯覺。

因為，看起來突然母性泛濫而被觸動g點的曹小娘子，當場做出了要收養這兩只小家伙的決定；而自己居然也稀里糊塗的當場就答應了；於是就變成了現在這副樣子了。

只是時候回想起來周淮安總覺的有點不對勁。尤其是看著端坐在邊上用纖細的腿兒，撥打著水花兒而滿眼溫情和母性的曹紅葯，這種違和感就更加的強烈了。

好吧，他思索了半天之後終於想起來。曹紅葯今年也不過十四出頭，放在後世也不過是剛過期的大蘿莉；膝下就已經有了這么兩個約莫八九歲左右的小白毛做養女。

這可真是一個很糟糕也很危險的年齡搭配啊。要是日後站在一起介紹出去，自己豈不是要做實了某種比禽獸還要更加禽獸不如的傾向了么，或者說是做了什么天理不容的事情，或者將要做什么傷天害理的事情？這可真是一個橫空天降的大黑鍋了。

根據後續搜羅上來的相應出身和來歷背景，倆小東西的銀白發色並不是傳統意義上的白化病患者，或是其他後天因素變成的，而是娘胎里帶出來的天生如此。

據說祖上乃是出自粟特（中亞）人中的祆教祭祀家族；沒錯，也就是那個合法「全家桶」的拜火教。放在中土就被叫做薩寶府，對於各地的拜火廟中有專門的職位和管理體系。

而這一支世代侍奉波斯薩珊王朝崇拜的地母神，兼光與水之女神伊南娜。在中土又被叫做「南太後」，有過專門的「胡天南太後祠」。而這一頭銀白發色則是歷代偶然出現的聖女標志，因為皎如月色又被稱為「月神蘇的恩典」。

只是六七十年前作為道佛兩家大斗法的武宗滅佛運動中，佛門固然受到了抑制和重創；但是一度流行於中土的異域三夷教，同樣遭到了殃及池魚的沉重打擊和瓦解。

其中流行於上層的景教（受到羅馬天主教會迫害，而不斷東傳的天主教諾提斯派異端）直接被取締和廢止，所謂「景教流行中國碑」所描述的盛況就此戛然而止。

而作為祆教分裂出來的一段改良派摩尼教，更是沉入底層蟄伏起來。大抵要等到北宋末年，才以改頭換面吸收了諸多中土信仰的方臘明教起義新式，重新出現在中國的歷史舞台上。

介於在兩者之間的祆教，也被武宗皇帝強令還俗五千多人，而取締寺廟改為他用，自此嚴禁在番坊以外公開祭祀和禮拜。因此中土的祆教也迅速的衰敗下來。

這一支粟特背景的祭祀家族也迅速在動亂和流亡當中衰敗下來，如今也就剩下這兩只小東西，作為這一代最後的血脈了；因此，就算周淮安不收容她們的話，將來的結局也不會好到哪里去的。

因為按照祆教殘余的傳統，難得擁有異樣發色又是雙胞胎的她們，會在監護族人的安排下多多益善的生下孩子；然後在從這些孩子當中進一步的「凈化」血脈，以獲得更多具有銀白發色特征的後代。

然而這個結果，對於當事人來說就是某種意義上生不如死的殘酷了。所以被當那個大商王婆先作禮物送到自己這邊來，反倒是她們這對雙子的幸運和解脫了。

而這對小白毛原本的名字，一個叫阿塔一個安霞，在古波斯語中的意思正是月光和銀霜，正好以一左一右的小酒窩來區分。現在被收養後則由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠，算是紀念某個月廚世界里的推土機了。

周淮安正在思慮徘徊之間，就見那曹紅葯似有所覺的靠了過來；輕輕的依偎在他身旁而用一種溫潤如水的聲調道：

「多謝郎君寬縱奴奴的一時任**********只是有些觸景生情，想起過往之事了。。。」

「當年阿母似也是這般，抱了奴回去撫養的。」

「那你覺的應該怎么謝我呢？」

周淮安卻是伸手挑住了她光瑩的下頜，略帶調笑道。

「既已身屬郎君，自當想要怎地都行。。」

隨這話語，他就見女孩兒有些認命仰起臻首閉上眼睛，慢慢羞紅了小臉而做出了一副任君采拮的動人模樣來。然後又在略帶的驚叫聲中，被周淮安攬抱了起來而對坐在了懷中，這才俯首下去深入淺出的恣意品嘗起來。

也不知道時間過了多久之後，周淮安才在兩只游到身邊，停下來好奇張望/鼓起嘴巴的小白毛注目下；放開雲鬢散亂而衣襟松垮、似乎要喘不過氣來的紅葯兒，回味著指掌間女孩兒的體香和溫暖、順潤的感觸，信口做（抄）了一首《菩薩蠻》：

「蓬萊院閉天台女，畫堂晝寢人無語。