百戰沙場碎鐵衣，城南已合數重圍。

突營射殺呼延將，獨領殘兵千騎歸。

《從軍行·其二》

唐：李白

——我是劇情分割線——

而在植被還算繁茂的驪山陵封丘頂上。已然是捉生隊將的嶺南獵戶出身的易大毛，也小心扶著樹衩上架著的火銃；突然眼疾手快的將一名爬上山坡邊遠的番人頭目，給迎面打的胸口冒血一頭栽滾下去了。而其身後跟隨端舉刀矛的十幾名部眾，也就自然毫不猶豫的轉頭一哄而散了。

「這就是溫末么。看起來也不怎么樣啊。」。

在旁協助的軍士，也不由放下手中裝好引線和發火管的擲彈道：

「比起那些回鶻、黨項，更是差得遠了，這就被嚇退了。。」

「畢竟都是一些忘了祖宗，死了也不知道歸屬何在的可憐人而已。。」

易大毛卻是撇撇嘴道：

「不過也不可掉以輕心的，蟻多還是會咬死象的。。小心被人四方八方擁上來，估計不過來就被淹了的下場。。」

在出來執行任務之前，他們這些專屬的武裝偵查人員，已經被專門輸灌過相應西軍之中各種藩部的基本嘗試和要領。就像是這東、西、南三大部溫末聯軍的來由和存在時間其實很短，前後最多不過數十年的光景而已。

其前身乃是吐蕃末代內亂的時候，各種被吐蕃貴人、官員、軍將，帶領和遷徙到河西境內的庸（附戶和下民）、奴（隸）之屬。後來吐蕃人為了鞏固統治又給這些庸、奴之屬，配備了更多包括唐人在內來自被征服各族的奴隸，形成了一個金字塔式的多重壓迫和統治階層。

因此，最初的溫末意為奴隸的奴隸。在吐蕃數十年的統治中，他們被「賜部落之名，占行軍之額，由是形遵辮發，體美織皮，左衽束身，垂肱跪膝。」多次參與了對於唐地的進攻或是抵御來自唐朝的攻勢。「漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。「的詩文，便就是這段時期的最好寫照。

只是後來到了吐蕃末代牟尼贊普時，吐蕃治下的五茹十八域、六十一東岱，也不可避免的因為佛教和苯教的激烈宗教沖突，引爆了國內外長期積壓的矛盾所在。進而陷入到了上層自相殘殺而悉補野王族幾乎被斬草除根；而統治地方上奴隸、賤民爭相暴動大起義的崩解離析當中。

而溫末就是在此期間，河西境內大批吐蕃附奴在為了生存，而在甘、肅、瓜、沙、河、渭、廓、疊、宕等州之間，以部族形式相抱團嘯聚結境自保，就此形成的大小勢力總稱。其中小者數千人，大著數萬之眾，同時還就地收受了源自吐蕃人的田庄、草場、牛羊等遺留產業。

然後又在河西境內的實力派吐蕃大臣論恐熱與尚婢婢的亂戰中，得以不斷壯大起來。最終歸義軍崛起河西而開始掃平十一州的時候，也不得不有所妥協承認即成現實，懷柔和借助這些大小溫末部落的力量，而將其納入到統治秩序中來。

因此其來源和成分極其繁雜，既有河西、攏右淪為奴隸後被藩化的漢人後裔，也有象雄、蘇毗、西域諸羌、吐谷渾和回鶻等西北各族成員；到了吐蕃崩潰的後期，又有大量吐蕃人厭倦了高原動盪的生活，就此逃散在隴西各地；這些吐蕃族裔最後也加入到了，風俗相近的溫末隊伍中。

所以吐蕃人強行給他們留下來的衣冠飲食和風俗傳統，反而成為了這些大小溫末部落得以唯一特征。其中，靠近劍南三川的南部溫末各部，為時任西川節度使的高駢所誘，而由酋長尚延心攜領河、渭二州，溫末部落萬帳遷移到了大渡河流域，「築戎州馬湖、沐源川、大度河三城，列屯拒險，料壯卒為平夷軍」，成為了抵御南詔的第一線。

而位於甘、涼之間相對開化度較高的東部溫末，則再大勢之下接受了歸義軍之主張議潮的條件，就此成為了歸義軍名下自主性較高的附庸勢力之一。並且在歸義軍殲滅盤踞涼州吐蕃駐軍的戰事中出力不少，而得到了涼州北界墾拓和生息的自治權宜。

而更加靠近青海腹地而弓馬愈強的西部溫末，則保持了更多的獨立性和自主權。與歸義軍的關系也是有條件的協作和出力，共同對抗來自高原上的吐蕃遺族侵並；卻也不乏因為水草、田界等各種日常大小爭端的，半盟友半競爭對手的關系。（後世曾經與膝下太祖李元昊，相愛相殺多年的河隴六谷部，就是其最後的存在痕跡）

尤其是近二十幾年來，隨著繼任歸義軍當主的張淮准，因為屢求朝廷繼承河西旌節不得，而權威與實力都有所衰退；無論東部還是西部溫末的關系都依然越發疏遠；乃至接手朝廷的冊封而成為與歸義軍平起平坐的地方勢力，以及常年充當了朝廷與歸義軍之間緩沖的角色。

但從另一種意義上說，這些溫末部眾也是西軍陣營當中，最為良秀不齊的存在了。在與太平軍有限的接觸當中，可以發現他們絕大多數缺少足夠的防護；身上就只有一件半開襟的羊皮袍子或是纏身毛氈；弓箭刀兵也很簡陋和陳舊，居然還有人在用石簇和骨簇；更沒有足以讓人分辨出來的統一旗號和服色。

因此在遇敵之後，也只能按照一個個大小部帳的區分，而輪番上來發動攻打；而在某一方向的正面戰斗中，一旦超過數個部落的規模，很容就變成了相互沖突和參雜在一起不聽指揮的混亂局面。然後被打倒幾個領頭的，剩下的部眾也就斗志全無的一哄而散了。