正在煤氣燈的光芒下，爬在腳手架上向鐵制的玻璃框架上小心翼翼的鑲嵌著玻璃的是一群女人和半大孩子。他們穿著統一的未經整染的本色布短褂，一個個沉默不語小心翼翼的將玻璃片安裝固定到框架上。

「他們是什么人？」特里尼覺得有些驚訝，問道。顯然這些人不是修士或者修女。但是他們身上卻流露出某種苦修的氣氛。

「是一些可憐的罪人。」金立閣劃了一個十字，「願神拯救他們的靈魂。」

這些人就是由修道院掌管的「匪屬」――「罪人」。從十三村剿匪開始，一般罪行不嚴重的土匪們被俘後教育強勞一階段之後就釋放還家，符合條件的人被接受招工和入伍。而那些在剿匪中被擊斃的罪大惡極的匪徒們的家屬就要享受「特殊處分」，青壯年男子送到勞動營，編入專門的勞工隊，婦女和未成年兒童被移送到臨高修院，進行「再教育」和「感化」，同時做一些簡單的勞動。其目的是為了***，弱化仇恨觀。以便未來能夠成為社會的有用之人，而非「不穩定因素」。

「感化」工作雖然放在修道院，但實際上是由好幾個部門聯合管理的。指導部門則是政治保衛總局。一段時間之後保衛總局就會對「罪人」們進行評估打分，被認為已經「感化」的好，夠得上4b級：「不可靠，可利用」級別的人會被釋放並且遷徙到新的地點安置，那些被認為「教育效果不顯著」的人，則會被移交給勞動營「處理」。

教士們對這項工作並不反對――在歐洲，修道院收容看管「罪人」也不是罕見的事情。而且教士們認為，澳洲人的世俗政權願意把這項工作交給教會來處理，是對教會的倚重和信任，所以對「感化工作」反而很是熱心。

至於吳院長當然更不反對，這對他來說就是免費的勞動力。「罪人」們在輕工業部開設的專門的制鞋和服裝工廠內工作，並且按照人頭付給教會一筆費用作為他們的衣食支出。余下的當然就是贊助教會建設了。所以吳院長對這一制度非常滿意。

瓊北治安戰中不斷的還有源源不斷的「罪人」被送來。最初接受的人員僅限於「匪屬」，後來人群擴大的一切被消滅的「敵對分子」的家屬。所以吳院長這里始終保持著相當的數量的「罪人」。

特里尼先生卻很是感動，他也畫了一個十字。喃喃的默念經文。這時候，岡薩雷斯開口道：「神父，我想懺悔。」

兩人離開的時候向教堂捐贈了十個西班牙里亞爾。

「才十個西班牙銀元！」吳石芒滿臉笑容的目送他們遠去，心里卻很是鄙夷――他原本以為就岡薩雷斯那副派頭至少會拿出五十個銀幣來。剛才金立閣還為他們做了懺悔――這兩位長期在荷蘭人的手下，被迫履行新教的宗教儀式，也不按照天主教規定守齋，心里很是不安，所以結結實實的做了一次懺悔。至於懺悔的內容，他得到明天中午才能知道――懂意大利語的元老得明天上午才會聽錄音。如果有什么機密能夠被泄露出來，他這個宗教辦的大將可是首功……

吳石芒對目前宗教工作很不滿意――甚至覺得自己當初選錯了升職路線。他原本打得是把天主教會改造成未來穿越帝國的「國家教會」，為此他早就擬定了許多具體的方案和計劃，包括未來的教區如何劃分，教會財產怎么管理等等。吳院長還就未來的「聖城」選定了地址。甚至護教軍都有了藍本。在他的設想里，未來的國家教會將是保證穿越帝國千秋萬代的重要力量。教會的修士騎士團和護教軍將是元老院的「盾牌和利劍」，當然他也不能免俗的想到了武裝修女……總而言之，野心勃勃。

但是元老院對宗教系統卡得很緊，根本沒有搞國家宗教的一點意思。也不許他放手大干－－甚至還搞出個「新道教」來把水攪渾。這讓吳石芒非常的失落。論及宗教水平，他顯然不是精通道教典籍，還有了系統典籍改造思路的盜泉子的對手，在他自認最有水平的組織管理和經營上，元老院又有諸多的限制。吳石芒想來想去，如果自己不打算從宗教系統里跳槽的話，最好的辦法還是大規模的擴展信徒――特別是在黎區和「新區」。元老院認為傳教有助於穩定對不安定地區的統治。同時傳教效果愈好，他能夠從耶穌會手里獲得的資源也就愈多。