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第一百零一節慶雲觀

慶雲觀是杭州涌金門外一座很小的道觀，對於習慣了舊時空寺廟道觀宏大規模的人來說，慶雲觀簡直有點「泯然眾人矣」。它的門臉很不起眼，占地面積亦不廣闊，孤零零的矗立的在涌金門外的西湖湖岸旁。

涌金門外便是西湖的湖岸，這一帶風光雖然宜人，卻不是鬧市，連住家亦極少。張應宸對慶雲觀的位置不是很滿意――這地方實在荒僻了些。但是勝在清靜，倒是很符合「清修」的形象。

慶雲觀小雖小，該有的規模也還算齊整。全觀以中軸線前後遞進，左右展開。第一進就是三清殿，左右是文昌殿和靈官殿。

三清殿之後的第二進院子，設有一座戲台，這里是打醮唱戲的地方。二進院子兩側，各有偏院，布置的十分雅致，專供有錢的香客休息住宿只用。二進之後是三進便是道士們生活起居的「靜室」了。第四進是後院，後院打開門出去尚有菜園，有火居道人種菜養雞，除了供應道觀內諸人的伙食，還可以出售換取些收入補貼道觀。

張應宸對慶雲觀的生活環境相當滿意。道觀雖小，但是道士很少，除了小徒弟之外，每個人都有單獨的靜室，環境亦很清幽：觀內樹木蔥蘢，花木繁盛，院牆外又是西湖。要在舊時空，這快地皮即使千萬也買不下來。

慶雲觀在道觀中算不上香火旺盛，它也沒有許多的道產。不過道觀的歷代主持很有自己的一套生意經，利用道觀地理位置的優越，和城內不少有錢的士紳大戶結緣，每年三節和各種道教節日都能從大戶們那里得到許多饋贈，到得夏天，在城中覺得氣悶的有錢人家仕女子弟們，常常到觀內打醮唱戲，順便游玩散心。道觀內也可得不少的收入。這才維持住道觀的生存。

和舊時空不同，本時空的道觀寺廟，除了極少數有朝廷背景，主持是僧官或者道官身份的寺廟能得到朝廷的俸祿和財政支持之外，大多數的寺觀都得自己養活自己，搞經營活動。對於像慶雲觀這樣沒有大量田地，無法得到長期收入的寺觀，生存壓力是非常大得。

因而道觀里輕易不增加一張嘴，想在某道觀里出家修行的道士，若沒有帶入一定的道產，至少要在外面雲游好些年――所謂雲游就是乞討而已――才有可能正式進觀。當初要不是張應宸妙手回春救了快要「登仙」的馬道長的命，又有一手高明的醫術，他是不可能在這里無限期的「掛單」下去的。

張應宸對這個現象很是感興趣，看到主持和道士們很少學習道教經典，除了客戶的「訂貨」之外也不怎么舉辦宗教活動，每天的主要活動就是「創收」：去大小施主家里走動，聯絡感情；在道觀門外擺茶攤；招待來進香打醮的施主們食宿――道觀里有個廚藝頗高得火居道人，做得菜餚和點心極好。

此刻，張應宸就在邊書寫他的工作報告邊大啖火居道人做得上好點心：火腿酥餅。手邊還有一壺上好的雨前茶。他的這份待遇當然和他高明的醫術有關。自從在道觀內除了救治了主持得到了掛單留居的許可，他為道觀內的其他道人也做了診治，一時很得人心。幾天前，有一戶和慶雲觀有來往的士紳家有位老太太病勢沉重，即將不起。杭州城內的多位名醫都請遍了依然束手無策，馬道長便將張應宸推薦了去。

張應宸雜用望聞問切和現代醫學的診斷手段，很快便查明了病因，對症用了二種他隨身帶去的中成葯，又開了幾張方子，居然葯到病除，妙手回春。沒幾天，慶雲觀里有位杏林高手的名聲就傳了出去。又來了好幾位疑難雜症的患者，都給張應宸一一對症下葯的解決了。這下他立刻就名聲大噪起來。

馬道長善於經營的頭腦立刻就意識到張應宸的醫術對慶雲觀有多大的好處，所以對張應宸愈發逢迎，不但生活待遇從優，還盡量滿足他的全部要求。

張應宸便乘勢要求在觀內施診――這對擴大他的知名度有極大的好處。自古至今，各種新興宗教都是用「治病」作為傳播手段，且不論「治病」是不是真得有用，起碼這是最容易打動老百姓的。