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龍母廟在梧州有多座，城東西江畔、長洲島上潯江畔和城北桂江畔均有龍母廟，不過論歷史悠久，規模宏大，當屬城北桂江畔的龍母廟――始建於北宋咸平年間――所以何東籬便引他往城北而去。

梧州的經濟依托於水運，城外的坊市素來繁華，江邊碼頭眾多。城北便是後來有名的「桂北大碼頭」，原本這里店鋪商行林立，商家眾多，還有許多靠水吃水的腳夫、船夫、排工……現在卻只有一片廢墟。北門外明軍構築的工事正在拆除，廢墟上也有三三兩兩的勞工隊在清理。

龍母廟就在桂江東，對面便是有名的桂北大碼頭。從北面的大雲門出去不多遠便到。對面便是著名的桂北大碼頭。這座廟宇建築完整，未遭破壞――明軍在城外便直接放棄了這一帶，因而也沒有受到戰火的荼毒。

按照舊時空的標准，龍母廟算不上大，但是在17世紀，已經夠得上「恢宏壯麗」了，殿宇坐北朝南，依山傍水。

廟內的廟祝、道人聽聞「大宋知府」來進香，趕緊到門前相迎。因為街坊早有傳聞說「澳洲人知府」要來龍母廟上香，所以廟門口還聚集了不少來看熱鬧的閑散百姓。蒼梧縣衙門的衙役們吆喝著維持秩序。

解邇仁在前呼後擁之下沿著拾階而上，自山門而入，直到前殿。

龍母廟雖未經戰火洗劫，但是收納了不少城外遭災的難民，此刻壯丁都已經組隊出去勞作，老弱婦孺聚集在兩側廊檐下，有衙役看守著不許生火。解邇仁來之前，早有衙役通報，廟內的衙役都將難民們趕到兩旁蹲下，不許交頭接耳。只是地面來不收拾，破碗爛被丟了一地。

解邇仁進的廟內，看到廊下難民，不由的一怔：想不到這里也有許多！從他們的衣服來看，有的難民應該家境小康甚至說是富庶，現在卻淪落到蹲在廟廊下靠施粥維生。還有的孩子老人受了風寒驚嚇，如今病卧在地，即無醫葯也無床榻，躺在廊檐下牆邊呻吟哭喊。他不覺暗暗嘆惜：難怪人說寧為太平犬，不為亂世人，這梧州不過打了幾天仗，百姓竟受荼毒如此！

然而要改善難民的生存狀態，他又拿不出什么辦法來，眼下只能暫時保證糧食供應。

前殿規模不大，匾額上題著四個篆字，解邇仁不認得，何東籬解說這是「利澤天下」四個字。

正**奉有龍母神像，神壇下有五條小龍盤繞。廟祝早就備好香蠟，解邇仁接過――他原本只打算做個樣子就是，然而一路走來的民生慘狀，卻讓他不由自主的焚香祝禱，祈禱這位「西江水神」能護佑梧州平安。

龍母信仰在梧州等西江流域可謂深入人心，雖說何東籬這樣的讀書人對神仙大多是「存而不論」或者「神道設教」的態度，但是民間信仰多少也會影響到他們，看到這位自海外來的「大宋知府」對龍母如此虔敬，不僅何東籬，在廟宇內外圍觀的百姓們也對他多少有了好感。

上過香，解邇仁又在廟祝和何東籬的帶領下在廟內走了走，此處的龍母廟規模不小，自山門起，有前殿、後殿、左右廊房、角亭……據何東籬介紹，這座廟宇始建於北宋，萬歷年重修。是本地幾處龍母廟中規模最大，香火也是最盛的。

「到了每年的五月初一，便是龍母誕，最是熱鬧不過，」何東籬道，「在江上航行的船只，遇龍母誕期，航至龍母廟三里之內，不分日夜，便要鳴笛打鑼，遙向廟前致拜，航行到廟前河面，即停船上岸入廟參拜，獻香奉燭。」

他說龍母誕的參拜從五月初一開始，至五月十五結束，在五月初七、初八兩個晝夜和初九的白天，共三天兩夜為高潮，不但商賈攤販雲集，各處游藝班子都來此處趕場，本地及鄰近各縣的村鎮的百姓亦來此地獻藝祭賽，十分熱鬧。

解邇仁立刻想到這是個「祭賽搭台，經濟唱戲」的大好機會，最起碼也能促進城鄉經濟交流，然而再一想眼下八排瑤暴動，路徑不安，商賈百姓大約也不會有這么好的興致。

搞好經濟的根本，是要有一個和平的環境。解邇仁對這句話忽然有了深刻的理解。

正在感嘆，帶領護衛士兵的警衛員低聲道：「首長，外面聚集了不少百姓，彈壓的衙役們人少，很難保障安全――我們從旁邊的小門出去吧。」

解邇仁不以為然，「我們和梧州百姓無冤無仇，能有什么安全問題？這也是聯絡群眾感情的機會。不要草木皆兵了。」

從龍母廟出來，卻見外面聚集了不少看熱鬧的百姓，解邇仁在石階上面帶微笑向群眾招手致意，以示「親民」。百姓們見他毫無官架子，都想好好瞧一瞧這「澳洲人知府」是什么模樣，紛紛往前涌了過來，正在維持秩序的衙役們措手不及，頓時便有些彈壓不住了。護衛的警衛員便催促解邇仁快些走。

解邇仁卻不著急，他很享受這種「與民同樂」的感覺，他邁著方步，緩步拾階而下，一路揮手致意。正走到最後一級上，忽然人群中擠出一個女子，大喝道：

「髡賊！受死！」

呼喊間手中已然多了一柄明晃晃的刀來，朝著解邇仁直撞了過來。

這一喝突如其來，解邇仁頓時呆住了，警衛員眼疾手快，將他猛推一把，直接將他壓倒在地，攤開四肢將身子覆在他身上。