眾官員見此都紛紛點頭。

「祭酒問有所為之為，無所為之為，可是出自南軒先生？南軒先生曾言，三代以上有所為而為，三代以下無所為而為。」

南軒先生乃南宋時的大家張栻，開啟了理學里的湖湘學派。

周子義點點頭道：「林中允記得就好，但還記得殿試時所作的策問嗎？」

林延潮恍然記起。

這不是自己在殿試時拍張居正馬屁的策問嗎？當時他用這篇文章來反對，先內聖而外王的主張，然後暗暗奉承張居正。張居正雖未必內聖（拒絕丁憂），但也可為國家施行王道（變法）。

周子義根本沒有從自己殿上闡述經義里挑毛病，而是直接翻起了舊帳。就好比兵法明修棧道暗渡陳倉，正面佯攻，卻背後奇襲。

周子義一句接著一句道：「爾在策問中言非內聖而外王，亦非外王而內聖，聖人皆非王者，王者皆非聖人。此可乎？謬矣，法三代之先王之道，內聖而外王，方有所為而為，三代以下無所為而為，後生晚輩不知三綱五常之正道，篡改先聖之意，其害不可勝救者，如此文章實嘩眾取寵。」

周子義這一番話說完，先掩面不是林延潮，而是曾省吾，王篆。

這簡直是神隊友啊。

周子義是把林延潮坑到，還順帶著連天子一起坑了。

小皇帝也有幾分坐不住，林延潮殿試文章，不是他取的嗎？你這么說，不是當殿打自己的臉嗎？朕……朕要怒了。

此刻曾省吾，王篆看了皇帝的表情，只能打落了牙齒往肚里吞。

林延潮看了一眼曾省吾，王篆知道他們被坑了，不過自己也不好過，這一句外王不必先內聖，被周子義眼底視為『大逆不道』。

因為內聖外王則是理學的綱目，所謂的『政治正確』。那么外王不必先內聖，就是『走火入魔』了。

脫離了內聖，何以言王道（事功），用周子義方才反駁曾省吾的話說，修身乃內聖之學，齊家治國平天下，是外用之道，本末不可倒置。

林延潮道：「三代以上有所為之為不假，但三代以下就不足道了嗎？秦皇漢武，唐宗宋祖可數，外王者何來先聖，由此可知外王不必先內聖！」

周子義道：「林中允錯了，漢唐以降以儒者之學不傳，而堯、舜、禹、湯、文、武以來轉相授受之心不明於天下，故漢唐之君，雖或不能無暗合之時，而其卻只在利欲上，此其所以堯舜三代，漢祖唐宗，終不能合而為一也。故而秦皇漢武，唐宗宋祖何來王道，不過霸道而已。孟子雲，以力假仁者霸，霸必有大國，以德行仁者王，王不待大。」

滿朝文武聽著二人唇槍舌劍，都覺得周子義這幾句可謂一拳斷江。

秦皇漢武，唐宗宋祖都一統天下，可謂王者，但私德或者是奪取天下的方式上一貫為理學批評。

林延潮說，難道以秦皇漢武，唐宗宋祖的功業，還不能說上一句外王不必先內聖。周子義說你錯了，他們是以力假仁，那是霸道，不是王道。

孟子說了，行霸道一定會有大國，但行王道的，可不持國大，因為王道霸道在於德行仁義，而不在於功業。周子義這幾句話將林延潮論點通通破盡。

此刻小皇帝，黃鳳翔都為林延潮捏著一把汗，這時林延潮卻迎著周子義，笑著道：「周祭酒之言真可笑，白馬非馬乎？漢唐霸道雜於王道，其道固本於王道，難道就不能稱為王道嗎？」(未完待續。)