對於最關鍵的性善性惡之爭，林延潮覺得討論這個沒意義，性善之論可以為本，但性惡之論可以補之。

最重要是林延潮以彼之矛，攻己之盾，一句話『前代之所去取，蓋必有深意存焉』，當年司馬遷作列傳時，將孟子荀子二人合傳，盡管司馬遷稱孟子為子，而稱荀子為荀卿，但二人地位相當。

從兩漢到唐宋那么多儒者都沒有廢除荀子的地位，為何到了明朝以理學為正宗後，卻出現了荀子罷祀之事，如此不是違背先人意願。

楊鎬，李沂此疏一上論據充分，而內閣下文此事當交禮部部議。

眾人一聽心想，林延潮是禮部尚書，禮部部議這偏袒的意思還不明顯嗎？於是眾人靜待此事結論。

這日林延潮正與孫承宗，袁宗道，李沂等幾個門生說話，這時候葉向高，方從哲二人一並而來。

一來葉向高即道：「大宗伯，不好了，太仆寺少卿楊四知抨擊荀子復祀之事。」

林延潮心道，我道是何人敢抨擊自己？原來是三羊之楊四知啊。

方從哲面色凝重道：「大宗伯，你看看吧，這楊四知其他事不行，這往人身上潑臟水倒是有一手。」

「他在奏章里陳言，荀子罷祀之事，是由嘉靖九年時，世廟所定的。楊四知在奏章里談及『非天子不議禮，不制度，不考文』。」

眾人聽了都知道楊四知的手段了，這一句話的意思就是更改禮儀制度，詮釋文字之事，除了天子本人以外，任何人都沒有權力。當年嘉靖皇帝正是占據了這一點優勢，故而在大禮儀之中獲勝。

葉向高道：「楊四知還說，當年主張罷祀荀子之事在世廟這里已經是有定論了，今日更改此決定，實有傷於世廟之聖明，其心可誅也！」

說到這里，眾人都是感到楊四知實在太卑鄙了，眼下反駁荀子復祀之事，都是緣出於那句性本惡，以及後來李斯間接導致坑儒之事。

這純粹是學術爭論。

但楊四知這一奏疏一下子，把這行為定性為『出位妄議，有傷世宗皇帝聖明，其心可誅』。這等於一下子將此事擴大化了。

楊四知應是等了許久，這抓住這機會要致林延潮於死地吧。

眾人都是看向林延潮面色凝重，這復祀之事，才剛剛開始，難道就要半途而廢嗎？

但見林延潮從葉向高手里取過楊四知的抄本看了一遍，伸手彈章失笑道：「我倒以為楊四知能寫什么。」

說完林延潮走到桌案旁揮毫落紙。

眾人見此都是吃了一驚，林延潮為了應對楊四知竟然親自上陣反駁。

以林延潮乃當今禮部尚書的身份，更不用說他已是很久沒有撰文了，自從那篇《少年中國說》後，他已經許久沒有寫文了。

一時之間，大家都差一點忘了他當世文宗的身份。

眾人不敢打攪靜立在旁，但見林延潮筆不加點，一篇文章片刻之間於筆下揮就。

方叢哲與林延潮的幾個門生，從沒看到林延潮寫文章，事實上自他狀元及第後，已是很少如此。

但是今日見林延潮揮毫，簡直是不假思索文章立就，下筆之後即是一氣呵成，如此之才當今能有幾人？

眾人心底佩服得五體投地。

林延潮寫了一盞茶功夫，突然書房外一聲響，原來林延潮的兩個兒子打鬧之間弄壞了院子里的景物。

林延潮聞此向窗外看了一眼，當即搖了搖頭道：「不寫了，這作留白算了。」

眾人聞此紛紛可惜，一篇絕世文章居然就此被打斷。

林延潮道：「將此文章即刻刊之天理報。」

說完林延潮走出書房訓斥兩個兒子。

而眾人一並來到書案前爭相讀之。眾人讀之即覺得不勝激動，也為此稿未完而惋惜不已，但也是因此又見此稿的珍貴。

最後方從哲還與袁宗道為了此原稿歸屬而吵了一架，最後方從哲拿出翰林前輩的身份這才將稿件收入囊中。

而林延潮文章登載的這份天理報一出，頓時洛陽紙貴。

不過八百份的售額，當即一下子被人賣光，有人甚至以為奇貨可居在市面上叫價一份十兩銀子。

這相當於一名普通老百姓一年的收入。</br></br>