可是，魏王趙潤要求他更改墨家的思想，這讓他有些猶豫。

見此，介子鴟勸說徐弱，既然法家能為了自己學派的生存與發展，默許以及忽視了「君主」這個超脫國法的存在，墨家為何要如此倔強呢？

沒有君主的支持，墨家如何能經久不衰？

徐弱還是有些猶豫，一來是心中有些抵觸，二來嘛，他只是魏墨鉅子，而不是墨家本派的魯墨。

鑒於這種情況，介子鴟不適時宜地說道：「既然如此，鉅子何不提出那個新的思想？」

「新的思想？」徐弱下意識地看了一眼公羊郜，心中若有所思。

所謂新的思想，即是徐弱當初與介子鴟商討之後，在「大一統」基礎上的「兼愛」、「非攻」——這樣一來，「非攻」的問題就被完美的解決了，變成了提倡和平、制止內亂。

而這，有利於國家的穩定。

但是，兼愛依舊是一個無法繞過的問題。

「鉅子，不可錯過千載難逢的良機啊！」介子鴟在旁勸道。

魏墨鉅子徐弱考慮再三，最終咬了咬牙，決定接受魏王趙潤的建議，稍微刪改他墨家的核心思想，淡化兼愛、非攻，或者，有所保留地推行兼愛非攻——只是一樣這來，墨家的兼愛，就跟儒家的仁愛接近了，這讓徐弱十分難受。

在告辭的最後，徐弱嘆息道：「待此事傳遍天下，恐怕我魏墨要被墨家除名了……」

他這番話，確實有先見之明，待等幾個月後，待天下墨家子弟得知魏墨居然刪改了墨家的思想，頓時嘩然。

很快地，魏墨在墨家中的地位，就變得跟儒家學派中的「卜氏一脈」差不多，皆被視為『另類』，但相應地，魏墨卻因此得到了魏王趙潤的支持，繼儒家、法家之後，成為了魏國的又一顯學。

魏墨的妥協，使得魏王趙潤真正確認了「儒、法、墨、兵」這四個日後注定會成為魏國四大顯學的主修名額。

待詔令頒布之後，儒家、法家、墨家（魏墨）、兵家子弟們，紛紛喜悅慶賀。

值得一提的是，即便都被選入主修名單，但是儒家與法家子弟的競爭，卻遠遠沒有結束，他們彼此，還在競爭第一顯學的位置。

至於其他學派，則開始爭奪八個輔修名額，雖然輔修明顯不如主修，但怎么說也是興旺自己一派學術的良機嘛。

然而，在這八個輔修的名額當中，魏王趙潤卻開始了暗箱操作。

首先被選入的，乃是縱橫家。

盡管相比較儒家、法家、墨家三大顯學，縱橫家只是小學派，但趙潤卻給這個學派寄托厚望。

在他看來，只有具備戰略眼光的人才，才可稱得上是縱橫家，事實上這對國家非常重要。

就拿趙潤本人來說，如果不是他具備超越當代的卓越眼光，制定了種種適合魏國發展的戰略國策，魏國根本不可能發展地這么快——雖然趙潤並非縱橫家門徒，但他本身，已經起到了縱橫家子弟的作用。

尤其是在前幾年那場波及整個中原的曠世之戰中，正是趙潤，一手促成了「魏秦楚」三個強國的聯盟，去抗衡「齊韓魯越宋」，縱使是正統的縱橫家，也很難比趙潤做得更出色。

然而這樣一個重要的學術，趙弘潤為何僅僅給予輔修呢？

原因很簡單，因為並不是每個人都能擁有卓越的眼光，幾萬乃至幾十萬魏人當中，能夠出現一個、兩個擁有卓越戰略眼光的人才，趙弘潤就心滿意足了——要知道，錯誤的戰略，可是會讓一個國家萬劫不復的。

第二個入選的，便是道家的「黃老派」。

事實上，以道家的地位，屈居輔修地位，這是對道家的不尊敬，好在傳統道門子弟一個個忙著修身養性、飛升仙界，倒也不怎么在乎世俗的利益，至於其分支黃老派，就目前而言，給予一個輔修也足夠了。

反正趙弘潤注重的，也只是「黃老派」學術中的那點道家核心思想，希望日後魏國的官員能夠耐下心來修身養性。

第三個入選的學派，乃是「醫家（方技）」，說實話，這著實讓人大為意外，

要知道在當前，醫家其實並不興旺，世人大多還是處於一個「忌諱醫術」的年代，相比之下，反而是「巫醫」更讓世人推崇，像什么符水治病等等。

而趙潤想要做的，就是提高正統醫家的地位，使得醫家能夠快速發展，畢竟這也是利於萬民的事。

第四個入選的學派，即「名家」。

名家入選，諸家子弟倒是不意外，畢竟雖然說名家的名氣，因為「白馬非馬論」等典故變得很差，但事實上，任何一名合格的說客，都要學習名家的思想——倘若在精通名家學術的基礎上，又掌握了縱橫家的學術，那就會成為讓各國君主都需要忌憚的人物。

第五個入選的，學派，則是陰陽家。

陰陽家，亦是道家的分支，在當前仍然只是小學派，但這門學術事實上卻不可小覷。

陰陽家的門徒，並非是提倡鬼神之說，而是道家的「陰陽說」與「五行說」，其中「陰陽說」是把「陰」和「陽」看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則；而「五行說」則是由「金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化」的理論發展出「五行相生相克」的理念。

在這兩者的基礎上，陰陽家研究天體（星象）運行來制定歷法，掌握世間萬物的變化，這也是利在千秋的學術。

而除此之外，農家、雜家以及小說家，這幾個被儒家子弟、法家子弟噴地體無完膚的小派學術，趙弘潤也將它們拾了起來。

不可否認農家那「提倡君主與民同耕」的思想的確很可笑，但農家也有它好的思想，比如說「順民心、鍾愛民」、「修飢謹，救災荒」等等，更重要的是，農家還有教人如何更好地辨認優質的土地，如何改善土地，如何辨認作物生長，如何除蟲，甚至於，還有百草圖譜，這些都是非常珍貴的寶物。

因此，只要農家收起他們「提倡君主與民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的東西，都是利國利民的，是故趙潤並不介意給農家一個輔修的名額，帶動這個學派的發展。

至於雜家的入選，趙弘潤純粹就是抱持著「放長線、釣大魚」的目的，想看看雜家學派日後是否能真的完美糅合儒法名墨等各家學派，創出一門適合用任何情況的學術——而就目前來說，這個學派真的是毫無亮點。

相比較以上這些學派的入選，最是讓人嘩然的，就是「小說家」的入選，甚至於，小說家的弟子自己都難以置信：我們居然入選了？

得知此事後，那些落選的學派子弟們，大叫不公，因為在他們看來，縱使雜家入選他們也能接受，唯獨小說家入選，這是萬萬不能接受！

為何？

因為小說家根本就沒有什么利國利民的學術，他們只是收集名人軼事、民間傳說，並且將其用誇張的文字表現出來，博取世人的興趣——這根本就不配作為學術嘛！

別說那些落選的學派弟子，就連儒家、法家、墨家、兵家、縱橫家等入選的學派子弟，都感覺恥於與小說家為伍。

然而，朝廷只是傳達了魏王趙潤的一句話，就讓那些大喊不公的落選學派弟子沒了聲音：我很欣賞小說家的那些故事。

魏王趙潤這等雄主都親口表示欣賞小說家了，其他人還能說什么？

再不情願，也只能默認小說家被列入「八個輔修」的名單。

「算了算了，全當給陛下（魏王）解悶吧。」

各學派的子弟們只能如此勸說自己，默認了這個既定事實，就連此前看不起小說家的儒家、法家等學派的門徒，也不再攻擊小說家，他們全當這次朝廷只給予了「四主七輔」十一個名額——最後那個名額，就任由那位魏王陛下吧。

但事實上，趙弘潤對小說家的看重，可不僅僅只是因為他喜歡看小說家的那些故事。

他看重的，是小說家在編寫那些故事時，其天馬行空的構思以及誇張的文字表現形式，這可是相當有利的武器啊。

打個比方說，趙潤他日若是要提高他魏國將領的知名度，他完全可以讓小說家編寫一個個故事傳於天下，就比如司馬安曾經用五百只羊擊敗了三川的羯部落，這是多么好的材料啊，在小說家的筆力渲染下，在這種缺少娛樂條件的年代，司馬安絕對一下子就能成為天下各國百姓耳熟能詳的魏國名將。

通過故事的表現形式，一方面正面宣揚魏國的官員與將領，一方面貶低其他國家的官員與將領，夾雜魏國私貨的文化輸出，還有比這更有力的武器么？

正因為如此，盡管這個時代的諸家學派都看不起小說家，但在趙潤看來，魏國能得到小說家的支持，絕不亞於十萬精兵！