一頭獅子帶領的羊群，羊都可以變成獅子。

一只羊帶領的獅群，獅子也會變成綿羊。

這個道理是如此淺顯，卻又如此的深邃，尼亞薩蘭的華人在清國麻木不仁了無生機，但是在南部非洲卻錙銖必較寸步不讓，同樣是這樣的一群人，在清國和南部非洲為人處世截然不同，這充分證明環境的作用，時勢造英雄。

1911年就是傳統農歷的辛亥年，這一年對於清國的華人來說意義非常，但是在南部非洲，辛亥年和往常沒有多大區別。

從1902年開始，華人就開始大規模向南部非洲移民，從最初的數百人，到現在的數百萬人，華人已經成為南部非洲的主體族群，正在逐漸改變南部非洲的社會形態，這一切都是在悄無聲息中潛移默化，縱然有些白人意識到這一點，但是卻無能為力，少數服從多數才是民主的真諦。

具體到尼亞薩蘭，這里的華人不會仗勢欺人，不會區別對待，更不會落井下石，不管是白人或者是非洲人，勤勞苦干務實高效才是衡量一切的唯一標准，移民到南部非洲的華人也有被遣返的，高薪聘請的白人精英也有被解除合同的，留下來的人就算在尼亞薩蘭生活滿五年，得到尼亞薩蘭身份，違法犯罪的話也會受到法律懲罰，不會因為身份受到任何照顧。

以前白人在非洲確實是有特權，不僅僅是在非洲，全世界都一樣，白人對此心安理得，在世界各地奴役其他民族過著作威作福的土豪生活。

這種情況在南部非洲現在基本上不存在，如果要留在尼亞薩蘭，也就意味著要放棄身為白人的特權，這一點對於那些白人精英來說不算什么，憑借他們的能力，不管是在全世界什么地方，他們都能過的風生水起，但是對於某些窮白人來說，膚色是他們最大的依仗，失去了白人的特權，他們就等於失去了一切。

所以馮勛真的不確定，路易莎她們能不能適應尼亞薩蘭的環境。

好在還有辦法，即便尼亞薩蘭不接受她們，還有聯邦政府，她們依然可以生活在南部非洲。

不過讓馮勛沒想到的是，路易莎她們一心一意就要留在尼亞薩蘭，根本不想去尼亞薩蘭之外的任何地方。

「尼亞薩蘭之外的南部非洲，和剛果自由邦也沒多少區別，我們這些經歷過戰爭的人，不想再回到以前的環境里——」路易莎不接受留在尼亞薩蘭之外的任何結果。

在難民營里的這段時間里，路易莎她們對尼亞薩蘭有了更多的了解，也對剛果自由邦爆發的叛亂有了更多反思。

在此之前，尼亞薩蘭是剛果自由邦，乃至整個非洲安全的最大威脅，剛果自由邦殖民政府就是這么宣傳的，剛果自由邦境內的白人深信不疑。

現在回頭再看，剛果自由邦的叛亂真的不能怪尼亞薩蘭，而是剛果白人自作自受，今天剛果自由邦的叛亂，根源還是在於白人長期以來對剛果自由邦的殘酷統治，當初種下的因，所以才有了現在的果。

神奇的是，在剛果自由邦的時候，路易莎從來不會思考這個問題，而是把白人的特權視為天經地義，現在回頭看才發現白人以前的行為是多么的荒誕不經。

這樣和尼亞薩蘭一對比，那結果真的是很鮮明。

這段時間負責管理難民營的聯防隊，成員有華裔，有英裔，有來自德國的德裔，甚至還有尚未得到正式身份的廓爾喀人。

結構如此復雜的聯防隊，成員之間卻能和諧相處，人數較少的英裔和德裔沒有因為白人身份高人一等，人數更多的華裔和廓爾喀裔也沒有因為人多勢眾就排擠孤立白人，大家都穿一樣的衣服，吃同樣的飯，據說連補助的標准都一樣。

聯防隊員平時是沒有薪水的，但是尼亞薩蘭州政府征召的話就有補貼，補貼標准和正規軍一樣，平均每個月十蘭特左右。

尼亞薩蘭的難民營，和傳說中布爾戰爭時期的集中營也不一樣，路易莎她們並沒有受到剛果自由邦殖民政府宣傳中的那些非人虐待，雖然難民營內的生活水平不算好，但是能吃飽，環境干凈整潔不說，生病了還有醫生照顧，這一點就很難得了。

白人在剛果自由邦的特權，絕對不包括生病了有醫生照顧這一項，甚至在比利時國內，醫生都是極端缺少的資源，只有富人生病了才能看得起醫生，窮人生病了就只能硬抗，診所的門都進不起。

「南部非洲其他地區也是很安全的，我們這些州警不是單純為尼亞薩蘭服務，也是為整個南部非洲服務。」馮勛真的是很努力了，尼亞薩蘭是缺人，但是缺的是華人。

「那么在南部非洲的其他地區，白人和非洲人能和睦相處嗎？」路易莎的問題很刁鑽。

「至少白人和華人能和睦相處。」馮勛無法正面回答，非洲人在南部非洲的處境同樣不佳，但是和剛果自由邦境內的非洲人相比就好得多，至少不會平白無故被虐殺。