這是在稱贊自己？這面皮未免太厚了些。沈瑞不由望向王守仁，見他說的一本正經，沒有說笑之意，不免心中猶疑。

根據後世相關書籍所記載，王守仁雖有過目成誦之才，可在學習上並不用心，少年還曾極度迷戀武事，頑皮好動，一心想要離家投軍。不久後，就有了王守仁與相士的街頭偶遇。相士言：「須拂頸，其實入聖境；須至上丹台，其時結聖胎；須至下丹田，其時聖果圓。」又言：「孺子當讀書自愛。吾所言將來以有應驗。」王守仁信以為真，自此讀書自強，一心要學做聖人。

關於這段遇相士，後世有兩種說法：一種自然是相士有「相人」之能，畢竟老庄之學本就是玄而又玄，王守仁後來成就確實不凡；一種說法此相士是王守仁祖父王倫老爺子請來的，怕孫子頑劣耽擱讀書，故意安排人「點化」王守仁，目的不過是讓他「讀書自愛」。

不管上面哪一種說法為真，瞧著王守仁的模樣，都是將那相士的話當真，自信自己就是盛世「景星」、太平「鳳凰」。那自己的大字，真的如他點評的那般松垮？

沈瑞望向書案，仔細看了起來。因原主年幼手腕無力，就是沈瑞有十數年的經驗，一時也多有不足，寫出來的字，看著形狀尚可，仔細品鑒，確實無甚風骨。

沈瑞不由臉紅，自己也忒自以為是，當學過的那些皮毛當成事，這不是「關公門前賣大刀」，委實可笑。

王守仁見他神色不自然，道：「以你的年紀，寫成這樣不算丟人，勿要自擾。」說罷，從筆筒中取了一桿粗毛筆，鋪陳一張宣紙，懸筆而就。

沈瑞忍不住傾身看去，就見上面龍蛇飛舞、豐筋多力、沉著痛快，書雲「學然後知不足，教然後知困」。

沈瑞直覺得心潮激盪，王守仁已撂下筆，將這幅字遞給沈瑞：「與爾共勉。」

沈瑞雙手接過，恭恭敬敬道：「謝先生賜墨！」

王守仁點點頭，道：「瞧你的模樣，當不用再費事三百千。明日卯正（早六點）讀四書，從《論語》開始，午後學六藝，每晚抄孝經一部，滿百再更換……」

沈瑞的學習生涯，就這樣開始了。

跟著這樣的老師，沈瑞當然不會自作聰明地去「藏拙」，不過《論語》上輩子雖看過學過，也不過是粗懂，學的年頭又久遠了些。因此，沈瑞的表現，並不那么耀眼。用王守仁的話，就是「中平」。

五宣怕沈瑞難過，私下道：「小哥在課業上可比三哥有天分，大哥滿意你哩，只是怕你年小經不得誇，才不肯贊你，你莫要灰心。

沈瑞倒是不覺得有什么受打擊的，畢竟眼前那人可不是普通人。按照史料記載，王守仁是過目成誦之才，天資極高，若非如此以他的年紀，專供儒學尚且不足，哪里有那么多閑情逸趣涉獵佛道之學。自己的記憶力雖上佳，可卻到不了這逆天的地步。又因後世對《論語》的注釋，與這個時候又有偏差，沈瑞的理解上就有些僵化，王守仁說自己「中平」很是中肯。

不過王守仁只是四書上苛嚴，在「六藝」上卻是時而鼓勵。

這日，這是王守仁教「數」，啟蒙的自然是傳承了千年的九九歌。這個時候的九九歌，已經同後世的九九乘法表次序一樣，同後世不同的是，是「一一如一」，而不是「一一得一」，一字之差。

沈瑞倒是並非刻意顯擺，實在是同四書五經相比，這個過於淺顯，便在王守仁教了個開頭後，將後邊的背誦一遍。王守仁便出了幾道雞兔同籠的題目，不過後世小學二、三年級的題目，哪里難得住沈瑞，也無需演算，立時答了。

王守仁的眼神亮了幾分，點頭道：「還算機敏，或可學易。」

沈瑞聽了，未免心動。

原本對於玄學，他之前是不以為然，可如今他自己的經歷，本就是玄而又玄之事，對於《易經》還真的生出向往之心。

王守仁似看出他心中所想，輕笑道：「需漸漸盈科，不可一蹴而就！」

沈瑞抿了抿嘴唇，看了王守仁一眼。不是說這家伙立志做聖人么，怎么聖人幼苗也會捉弄人？為何與他越近，這心里的崇敬之情就越低。

雖還不到申時，可是因陰天的緣故，書房里很是幽暗。

王守仁起身推門窗戶，一股冷風迎面而來。

下雪了。

只是松江地處江南，同北方相比，氣候濕潤，即便天下洋洋灑灑的下雪，也是落地即溶。

王守仁轉身看著沈瑞道：「以『雪』為題，可試吟詩一首，不限韻。」

沈瑞聞言，不由啞然。這是什么節奏？《論語》才統共學了三日，就直接讓作詩，說好的「循序漸進」呢？

王守仁似笑非笑地瞥了他一眼，便回頭望著窗外雪景發呆。

沈瑞莫名覺得心虛，沉吟片刻，硬著頭皮拿了筆紙，寫到：

雪

本為九天客，化作東海源。