土司們選擇造反，要么因為漢官欺壓太甚，要么自己犯了死罪舍命一擊。

王陽明再問：「你認為應該如何解決貴州的問題？」

「改土歸流，這個法子從太祖朝就開始了，不是一朝一夕能辦成的，」王淵說道，「現在情況正在變壞，衛所制度廢弛，民生教化不利。強行改土歸流，也只能浮於表面。例如把貴竹司改成貴竹縣，你派幾個流官過來有什么用？佐官胥吏全是本地人，而且多半是以前的土司，換湯不換葯而已。若全部任用漢人，怕是連賦役都難以征收。」

王陽明頷首道：「確實如此，官不下縣。」

王淵笑言：「說這些都沒用，我又不是朝廷閣老。對了，我倒是覺得先生的教學應該改一改，不要直接跟朱子過不去，這樣只會嚇跑更多的學生。」

「是我操之過急了。」王陽明居然親口承認。

或許是身在蠻夷之地，又突然悟通大道理，讓王陽明沒有那么多忌諱，迫不及待的想要傳播自身學說。

歷史上，王陽明回到北京之後，兩個學生因為學術問題而爭執。一個信奉陸九淵的心學，一個信奉朱熹的理學，吵得快打起來，讓王陽明來評理。

結果王陽明謹慎到什么程度？

他說肯定朱熹是正確的，這個早有定論了。就算把陸九淵的心學辯出花來，難道就能推行天下嗎？

這句話有三層意思：

第一，王陽明不贊成陸九淵心學。

第二，王陽明不敢非議朱熹。

第三，王陽明不是真的贊同朱熹。

同樣是心學，王陽明的心學，跟陸九淵的心學，雖然相似度極高，卻是兩套不同的學問，只不過被後世合稱為「陸王心學」。

陸九淵的心學，源自程顥。

王陽明的心學，是從理學中悟出來的，源自程頤。

而程顥和程頤是兄弟倆，皆為陳摶老祖的隔代傳人。

你沒有聽錯，就是那個睡仙陳摶。

這挺滑稽，儒家心學和理學創始人的祖師爺，其實是一個道家傳人，陳摶尊奉的是黃老之學。

王陽明在貴州講學，應該說是最野的，雖然漸漸主動收斂，但也沒有太多顧忌，因此黔中學派（心學）同樣很野。

黔中學派野到什么程度？

歷史上，心學在嘉靖登基之後，一度被朝廷視為偽學，全國范圍內明令禁止傳播。

其他地方的心學派系都蟄伏下來，唯獨黔中學派，公開高喊陽明心學是正學。湯冔、葉梧、陳文學等心學弟子，毅然辭官回鄉，專門在貴州傳播心學思想，並且無視朝廷法令，公然建起全國第一座陽明書院。

就問你野不野，直接跟皇帝和首輔對著干！

可惜，心學初期資料遺散，貴州又山高路遠。黃宗羲在編寫《明儒學案》時，把心學其他流派都編進去，唯獨遺漏了黔中學派。而幾代之後的心學弟子，也跟黔中學派尿不到一壺，因為貴州心學是王陽明的初期思想。

只能說初期思想，因為學術界公認的王陽明早期思想，是在他離開貴州之後所傳播的。

年齡越大，王陽明就越尊重朱熹。到他晚年，甚至把朱熹晚年的來往書信，斷章取義整理出來，說這才是朱熹的真正思想，跟自己的心學思想是一致的。

王陽明自我反省道：「貴州諸生，講太深奧的東西，他們根本聽不明白，今後還是該以淺顯易懂為主。你說得很對，在貴州的當務之急，是讓百姓沐浴教化，讓更多的人讀書識字，知曉基本的道理，為改土歸流奠定基礎。我過於急切了，這樣反而壞事。那數百個被我嚇跑的讀書人，本該都是傳播教化的種子。」

王淵拱手道：「先生是明白人。」

「你呀，肯定早就看出我的疏漏，偏偏憋在肚子里不講出來，」王陽明搖頭直笑，「對待某些人，應該如此圓滑。但我能接受異見，你就別藏著掖著了。你是不是，從一開始就不認同我的學說？如果有疑惑，可以直言相告，師生之間教學相長而已。」

好嘛，扯了半天，最後一句話，才是王陽明今天真正想說的。

王淵說：「我認為先生是對的，但肯定哪里又不對。但以我的學問和見識，暫時還不能找出不對的地方。所以，我把你的學問，以及朱子的學問，都牢記於心一起揣摩，或許有朝一日能夠想清楚。」

「這是可行的辦法。」王陽明並沒有生氣，他後來的許多弟子，信仰也是五花八門。有的信朱熹，有的信陸九淵，甚至還有的信佛道學說。

王淵頓時松了一口氣，他還以為，王陽明不能容納異見思想。

王陽明說道：「我給你取個表字如何？」

王淵拱手道：「長者賜，不敢辭。」

「你行事剛直有余，喜歡以力破局，雖有小智慧，缺乏大智慧，」王陽明說道，「淵，深潭回水也，表字『若水』是最恰當的。但我最好的朋友就叫湛若水，咱們避一下，取字『若虛』如何？大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。」

「若虛」比「若水」更大，那是老子用來形容大道的！

由此可見，王陽明對王淵的期望之高。