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文林館，一場學術研討會，演變為大規模「舌戰」，使得本來優雅的文學場所，瞬間變成大型地域歧視現場。

身處其中的李笠，聽著各地學者、大儒、經學名家之間的「舌戰」，感受南北地域矛盾的總爆發，無奈至極。

想說些什么，卻不知從何說起，一如學渣坐在高端學術研討會時懵懵懂懂的狀態那樣，默默坐著。

眼睜睜看著南北兩個陣營的文人集團「激戰」，卻使不上勁。

雙方「交戰」的原因，是關於雅言正音。

那么什么是「雅言」？

雅言，即官話，可以理解為後世的普通話。

普通話的歷史不算不長，而這個時代的「雅言」，卻源自商周。

那要從很久很久以前說起：周天子的時代，官話是什么呢？

一般認為就是《詩經》的語言，即洛陽雅言，因為東周的國都便是洛陽。

所以雅言標准音（正音）的基礎，應當就是在洛陽一帶。

這里，是以洛陽為核心的中原地區，於是，雅言又稱河洛語、河洛話，即洛陽話。

春秋時期，孔子講學，門下三千弟子來自四面八方，口音各有不同，那么，孔子講學時，必須說「通用語」。

據傳，孔子是用洛陽雅言來講學，《論語·述而第七》中有雲：「子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。」

到了兩漢時期，延續傳統，以洛語為國語，稱「正音」、「雅言」，也稱「通語」。

魏晉時期，繼續以洛陽雅言為國語。

到了永嘉之亂後，洛陽淪陷，琅琊王司馬睿在江南建康建立朝廷。

大量士族南下，寓居江南，他們口中所說的洛陽雅言，難免受當地吳語影響，形成了「建康雅言」。

與此同時，洛陽在戰亂中失去了國都的地位，淪為各方勢力爭奪的要地。

沒有南下的士族，紛紛返回家鄉避難，上百年過去，他們口中的洛陽雅言，不可避免地摻雜了本地方言。

所以，魏晉時純正的洛陽雅言，在南北士族、官員的口中，部分發音已經有了變化。

雖然有「切韻」這種注音法，來保證每個字的讀音，切合「洛陽雅言」的「正音」（標准讀音）。

但是，南北長期分裂、對峙的結果，就是連部分字的切韻，也有了分歧。

這是訓詁學（包括音韻學、文字學）的學術問題，李笠是不懂的。

而他想要用「拼音法」來給洛陽雅言「定音」，在全國范圍「推廣普通話」，依靠的是訓詁學權威顧野王。

顧野王是眼下無論南北都承認的訓詁學大家，但是，正音之爭涉及到「正統」，北方的學者不爭一爭，那是不可能的。

所以問題還是出在李笠身上：若他開始就以征服者的姿態發布政令，以建康雅言為基礎，修正出「全國版」的洛陽雅言，哪來那么多事。

但李笠想要集思廣益，尊重北方學者的意見，所以召開討論會來討論，而不是自己乾綱獨斷。

既然他表明了「歡迎各方踴躍討論」的態度，要以學術討論來定洛陽雅言的標准讀音，那么南北兩方學者陣營間的學術討論，演變為「地域歧視」，也就在所難免。

因為地域歧視這種事，自古以來就屢見不鮮。

三國歸晉時，中原的士族，對江南地區人士的看法就帶著明顯歧視，文化上也是如此。

中原大亂之後，沒有南下的士族，自認為算是留守故土，仍居中原之地。

而南渡的士族，則被北人認為是逃到「茹毛飲血」的吳越之地，和吳姓大族混居，血統不純了。

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語言自然如此。

北方士族、學者的這種心態，以及如今對雅言發音的爭論，李笠覺得若用後世的某些事物來比喻，就類似於：

純正的英語發音？那當然得是英式英語，美式英語那是土鱉暴發戶才說的。