為什么？

按照公休儀自己的解釋是：我老婆織的布太好了，我害怕因為她的緣故，而導致百姓破產，故而要休掉她，還要砸毀和破壞她所改進的織布機。

為的就是給老百姓一條活路啊！

這些言論傳播出去，頓時魯國上下一片贊譽。

只是，公休儀這個邏輯……

實在是有些奇葩啊！

胡毋生最近就一直在想：公休儀的老婆一天能織幾匹布？她能影響多少百姓？

就因為這個理由，就休妻，這公休儀不是反應過頭，就是受刺激了。

而隨著太學典藏的史書和古籍越來越多。

胡毋生現在已經明白了，公休儀當年為何要那么做。

因為，公休儀主政魯國時，魯國的國君，名顯，謚曰穆公。

穆公是魯國歷史上少有的中興之主。

而且其為人寬厚，能容忍各種言論，更懂得禮賢下士，積極提拔人才。

穆公在位時，曾經隆重的拜孔子的孫子子思為國師。

嗯，就是孟子的老師，名為孔汲的那位。

當時，魯國可謂是實現了中興了，政通人和。

然而，其後，穆公干了一件事情，讓全魯儒生都為之跳腳。

在位十余年後，穆公正式，隆重的邀請，當時天下的顯學，與楊子學說爭霸的墨子進入魯國，教授學問，收受門徒。

這是被記載在史書上的事情。

史書上雖然沒有記載魯墨最終的結局。

但卻記載了公休儀這個時任的相國『拔葵去織』。

拔葵，就是拔掉自己家種的葵花菜，去織，就是砸毀自己家的織布機。

這兩個事情，都是生在同一個時間節點上，並導致了同一個後果：休妻！

再考慮到無論是農業技術和耕作技術，還有織造技術，在當時，都是墨家在展和推廣在那個時候，農家還沒有從墨家分離出來。

公休儀拔葵去織，針對的是誰，是在向誰喊話？

毋庸置疑了！

也只有這樣，才講得通那個邏輯。

畢竟，公休儀又不是笨蛋傻瓜和瘋子。

但是……

胡毋生並不打算揭穿這個窗戶紙，將那血淋淋的真相告訴世人。

畢竟，好歹，公休儀也是自己人，而墨家則是對立面的敵人，至少也是競爭者。

「楊先生之說，吾不敢苟同……」胡毋生淡淡的笑道：「因為楊先生所舉的例子，和所引用的言論，來自於黃老學之說！」

「黃老之說，固多良言，然，卻非我儒家之說也！」

那位楊姓儒生聞言，連忙羞愧的低頭。

胡毋生說的沒有錯。

魯儒派系在這個問題上的言論和態度，與黃老派的某些派系，保持著驚人的相似度。

「且，庄子之言，荒誕不經，不足以為信！」胡毋生緊接著補刀。

「汝之所論，來自於《庄子。天地》所載之子貢故事……」

其實，魯儒，或者說黃老派的一些派系的類似這樣的言論，興起的時間，都很短。

雖然，最早，在庄子之時，就已經有這樣的說法。

但，這種言論興盛，還要等到諸呂之亂後，天下毀秦的時候。

在那個時候開始，所有有關秦的東西，統統被打上了另類的標簽。

也是從那個時候開始，這機械詐偽，奇技淫巧和機變械飾，成為了天下輿論對秦攻擊的主要火力。

與其說類似的言論，是先賢們的意思，倒不如說是今人的意思。

而且是處於政治目的而營造起來的聲勢。

看邏輯就知道，混亂不堪，前後矛盾。

什么機心、純白，根本就是庄子那一套。

只不過，因為庄子把子貢拉出來，當成主角，所以，儒家看到了，就如獲至寶，然後就變成了自己的了……

倘若，一切不變，胡毋生也懶得去管。

畢竟，作為一個學閥，他也要講政治。

不講政治的話，就會被政治拋棄，被政治拋棄的學派，等於自取滅亡。

現在，當今天子，想干什么？

根本就不是秘密了。

他或許對於商賈，有著跟歷代天子一樣的仇視和敵視態度。

但對機械和工匠，這位天子卻表達出來了出乎尋常的熱情。

他讓墨家復蘇，讓少府卿設立百工苑，大力推廣和開各種新機械新方法新技術。

足夠讓胡毋生意識到：當今天子已經不爽所謂的『機械之心』『機變械飾』『奇技淫巧』這樣的言論很久了。

而且，當今天子還很不喜歡，類似於公休儀這樣的清流代表。

既然皇帝都有了這樣的表示。

作為一個有抱負有理想的學閥。

胡毋生當然知道，自己應該怎么辦？

當然是為君解憂，為王前驅了。

胡毋生看著眾人，解釋道：「庄子當年作《天地》之篇，其中所載之子貢故事，不名於書，不見於簡牘，所述存疑，且夫，就算果為子貢之所見，那子貢先生也太笨了！根本不符合仲尼對子貢的評價！」

孔子七十二門徒，子貢、顏回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。

當年，孔子怎么評價的？

由也果，賜也達，求也藝。

由（子路）有果斷的才能，賜（子貢）通情達理，見多識廣，求（冉求）多才多藝。

一個通情達理的人，怎么會出現庄子《天地》篇里那樣的情況？

何況，庄子通篇，都是在借另外一個人的口吻，述說著所謂機械之變。

而且，其所謂的機械之變，更多的似乎是哲學上的問題，而非現實問題。

「更何況，今日，諸君請看：今日天下，誰家不是水車為灌，機械為力？」胡毋生斷然說道：「諸君可曾有見，有哪一家用了水車後，於是懷詐偽心，要為禍天下了？」

「庄子之說，荒誕不經，脫離實際，不足為憑！」(未完待續。)