唐朝商人所琢磨的，不是在圖倫磧塞進去五萬奴隸，而是相信，未來的幾年之內，圖倫磧南北王師，將會獵於康居。

要不是這場突如其來的奇葩貿易太過殘酷，遠在武漢折騰的老張，差點就把貞觀十六年的這場西域商業活動命名為「光棍節」。畢竟，波斯灣兩岸的牲口們，那是真的把奴隸褲襠的那根棍子都給剁了，不僅僅是蛋碎……

波斯商人的狂歡是病態的，但一個帝國總歸是會有那么幾個有識之士。盡管此時此刻，除了老對手那個「羅馬」還在折騰外，帝國的西部和南部，正遭受著新的挑戰。此時的狂歡，卻掩蓋了帝國的東部，那群剽悍的突厥人，離開了他們的老巢，馬蹄已經踩到了波斯東北的邊境。

這些波斯的智者，看到了唐朝在西域廢除了佉盧文，商人普遍開始采用有些奇怪的漢字。甚至還有一種非常奇怪的字母，出自《音訓正本》一書。而這本書，動用了大量的昂貴紙張印刷，其普及度之快，根本不是佉盧文可以抗衡的。

因為求生求存的現實需要，依附在唐軍健碩軀體上的西域諸國遺民，以及那些隨著駝隊前來西域的東土文盲，都情不自禁地在集市或者城池中盡量多學一些「字母」。

然後通過這些蹩腳的音調，開始了西域的謀生之路。

在圖倫磧，看到荊楚的獠人在這里和一個本地胡女相依為命或者「兩情相悅」，已經不算稀奇的事情。這里已經和漢陽江夏一般，成了另外一個大熔爐，進去的時候個性十足，沉淀之後，卻又大同小異。

波斯人就這么靜靜地看著西突厥向河中流竄，也是靜靜地看著一個莫名其妙的「傳道大軍」出現在了多勒建。一個波斯邊陲的小邦，這個小邦的王，正在考慮是不是跟著某個東土來的奇怪道士說一聲，上回的罐頭蓋子仿佛有「再來一罐」，這個兌換有沒有時間限制。

土邦土王的左膀右臂突然搖身一變，就頂著「法主」的頭銜跑去參加「如何優雅地參拜太昊天子」的座談會，已經成了不稀奇的事情。

這就好比那些沒有跑去「戰龍台」看神跡的野蠻部落領被干死之後，大家一起把他的牧民打上「鬼民」標簽，也是非常符合邏輯符合常理的。

而不管西域以及河中乃至波斯的廣大人民群眾如何的享受精神文明建設，但對磧南都尉程處弼來說，他現在要思考一個問題，那就是：這個世界上，到底有沒有南無土木工程佛。

冬天的時候，程處弼在和疏勒人對峙，在挖坑打地基築城。

春天的時候，程處弼在和疏勒人對峙，在挖坑打地基築城。

夏天來了，程處弼依然在和疏勒人對峙，依然在挖坑打地基築城。

疏勒王城中生了幾次搶奪糧食的惡劣事件，引了騷動的同時，還引了叛亂。

鑽狗洞跑去城外跟人說「賣藝不賣身」的女子，已經從雜胡變成了塞種。入夏之後，交易的城寨已經分不清到底是雜胡還是塞種，但總歸是來者不拒。作為具備高尚道德情操的「儒商」，自然是來欣賞藝術而不是胴體的。

至於為什么突然就冒出來「儒商」這個概念，反正在磧南懷里揣著一本《音訓正本》的黨項人也是這么自稱的。

「西疏勒的援軍被截殺了幾批之後，已經不再救援疏勒王城。如今又過了春耕，城內怕是一顆糧食都不敢浪費。」

安菩本來以為「不戰而屈人之兵」只是秀肌肉，萬萬沒想到其實還可以餓肚子。不過他又聽自己上官磧南都尉程處弼抱怨過，萬一疏勒人開始吃人，不就可以挺下去了？

安大郎的三觀在那一剎那，又被洗了一回。