然而還是有人覺得有點麻煩：「可是使君，西域遙遠，正所謂『遠水救不了近火』，一路往返，幾個月就去了。到時候『雲韶局』還是打不開場面，豈不是『巧婦難為無米之炊』？」

與會的「雲韶局」新任女老大武二娘子聽了想打人，臉若寒霜，讓說話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長相。

「用人哪有緊著一個地方用的。遠的沒有，可以近的嘛。『湖南』地多有洞寨，都說苗女多情，多情就是多才，我們武漢只要有誠意，請她們過來，又有什么要緊的？」

只是又有人提出了不妥的地方：「使君，苗疆傳說，多涉蟲蠱巫卜，百姓要么懼要么恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠遠的，生怕被攝魂下蠱。」

思維定式就是這樣的，別說貞觀朝，就是千幾百年後，「來信砍」「偷井蓋」「射中野豬上二本」「上學全靠騎馬」……地方的群體印象，不拘好壞詼諧，就是個標簽，想要改善，只靠社會市場來自我調節，一般都要幾年十幾年的時間磨礪。

只是對老張來說，他又不可能讓社會自我調解，他自己就掌握著宣傳工具。

「無妨，府內各家報紙，不拘府內直屬報紙，還是各街坊、工坊自辦小報，接下來就要統一宣傳，吹捧苗女多才多藝，苗寨百姓能歌善舞。」

這也行？！

「除了苗疆，甚么東海、遼東、漠北，都要如此宣傳，能歌善舞多才多藝。」

你宣傳有文化有知識，百姓一聽就知道是扯淡，肯定當放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓說不定就信了。百姓才不管那些個舞蹈是跟鳳凰學的還是跟山雞學的，也不會管這舞蹈是求偶求交配還是恐嚇威脅，搖起來，搖就完事兒了。

中原先民在貞觀朝往前數個兩千三千年，大概也是這么個節奏，搖就對了。現在不搖，不是喪失了「能歌善舞」的能力，而是文明成熟之後，什么人干什么事，它不僅僅是有龜腚，還因為有社會分工。

有了社會分工，在還沒有「革命工作沒有高低貴賤，只有分工不同」如此概念的時代，妥妥的階級分化。

只是恰好主要業務負責「能歌善舞」的階級，是底層罷了。

暖男太子可以跳胡旋舞搖的很嗨，但他的主要職業是帝國接班人，而不是廣場舞潮流引領者。

其中區別，猶如雲泥。

「如此，倒也是一舉多得。」

針對張德提出來的方法，官僚們當即就討論了起來。

「從各洞寨抽調女子，也是理由充分，加上聽著好聽，對各洞寨及海外番邦而言，也算是『晉升之路』。」

「不必全然都是女子，男子也是可以的。武漢常駐人口有多少，兩百萬在即，當世第一都會，這其中有多少需要多少缺口，自不必贅言。抽調各洞寨人口，於『湖南』地而言，也是大有裨益。」

「使君言之有理，於彼輩，說些好話就是，『能歌善舞』好啊。倘若換成『飽讀詩書』，這便是大大的不好。」

「本月開始宣傳，操持得當，有個一月半月，市井追捧『能歌善舞』之輩，必不會少。」

「還要禁絕流竄巫蠱之說。」

一番討論下來，宣傳基調是定下了，至於能給「雲韶局」逮多少魚，就看接下來的宣傳能有多少效果。