定漢語為「通用語」的上諭明發之後，緊接著，關於陝甘地區回教教務管理的上諭也明發了。

上諭主要有兩部分內容。

其一，上諭說。回教經典，皆由阿拉伯話寫就，這阿拉伯話，畢竟是外國話，中國人學經、念經，學的是外國話、念的是外國話，實在是太不方便了唉，朝廷實在是有不可推卸的責任啊，慚愧，慚愧！

亡羊補牢，為時未晚，上諭宣布，朝廷將出面召集精通教義的飽學之士，將回教經典，一一譯成「通用語」，欽定之後，刊刻頒行，以為弘法之繩墨。嗯，這是如天的功德，大伙兒一起做起來！

言下之意，不是「欽定」的，就不是「弘法之繩墨」，以後就不可以「頒行」了。

上諭說，既然教義譯成了「通用語」，阿訇布道，也就可以用「通用語」了，至不濟，也可用陝甘當地的「回語」。此事當然不能一蹴而就，阿訇學說「通用語」，也需要一段時間的這個，暫定三年為期吧。三年之後，如果始終學不會「通用語」，或者明明是會的，卻不肯以「通用語」來布道，就不好再請他來繼續做這個阿訇了。

反正，以後，不許再用外國的話來布中國的道了。

上諭說，這既是「正本清源」之舉，也是推行「通用語」的良方：教義譯成了「通用語」，聽道學經的信眾，如果不會「通用語」，自然要想法子去學，這，就會自然而然，大大加快了「通用語」之傳布啊。

其二，上諭說，大亂之後，朝廷有必要將回區的寺廟，從頭到尾，梳理檢核一遍，重新予以認證，並頒發「執照」。這一來，毀於戰火的，要視情形撥款修繕；二來，要確保主持寺廟之人，皆為守法弘道之士。

從今以後，回區一切傳法布道，皆應在向朝廷申領了「執照」的寺廟之內舉辦；若有人在這些寺廟之外，私下傳教，即視為邪說異端，必嚴懲不貸。

總之，只要遵紀守法，回人學經宣道，朝廷不但不會禁止干涉，還會加以鼓勵和保護的。

這個教務管理的模式，關卓凡的野望，是推廣到全中國的。不過，一口吃不成個胖子，真要得遂所願，三五十年總是要的，就先拿陝甘做「試點」好了。

定漢語為「通用語」，在全中國范圍內，掀起了巨大的波瀾，漢人、漢官，自然是欣喜激越，一面倒的支持這個暫且不表，先說說心存疑慮甚或暗中反對的那些人。

蒙、藏、回之中，當然會有人反對，不過，這種反對，意料之內，蒙、藏、回是推行「通用語」的對象，蒙、藏、回的反對力量，是推行「通用語」過程中的正常成本，不論這個成本是高是低，關卓凡都不視之為真正的麻煩。

真正的麻煩，來自於「自己人」滿洲貴族。

這其中，有人原本就是關卓凡的反對派，但是，也有人乃是他的鐵桿粉絲，譬如說，睿親王仁壽。

*(未完待續。)