接著，戲肉來了，關卓凡說，為「崇國家體制，存士子體面」，請廢派太監傳旨申斥的制度，以後凡有申斥的旨意，皆請遣朝廷大臣前往宣達。

追加劉雲溪處分神馬的，一個字兒都沒提。

這個折子，引起的震動，可以說是核爆級別的。

甚至，超過了之前的「定漢語為通用語」。

「定漢語為通用語」，受其益者，首在族群之層面；廢太監傳旨申斥制度，受益的，卻是所有在京出仕的個人，亦包括所有的八旗親貴。

所有的人都屏息以待，心里面都怦怦直跳。

兩宮皇太後「躊躇再三」，關卓凡則「固請再三」。

大多數的人，都以為這是「上頭」惺惺作態，君臣合演一出雙簧。但他們錯了，這一次，兩宮皇太後是真正的「躊躇難決」。

若無上位者的允准，太監怎么敢辱罵大臣？哪怕給多他們十個膽子呢！太監申斥制度中的「另行責備」，當然是得到了上位者暗地里的支使，絕非敬事房的自行其是。

事實上，太監申斥之「另行責備」，是滿清最隱秘、也是最重要的「祖制」之一，是滿清貴族「調教」漢族士大夫、愛新覺羅氏維持自身統治的最重要的手段之一。

朱明對付士大夫，出之以廷杖；清承明制，卻明智地避開了這種荒唐的肉刑，但是，某種意義上，太監申斥之「另行責備」，可以算是一種「精神上的廷杖」。

受肉體上的廷杖，受刑人尚有可能保持自己的人格和自尊；受「精神上的廷杖」，卻難以再保持完整的人格和自尊了。「受刑」之後，被申斥人心虛氣沮，久而久之，自然就不再存有自外於上位者的心思了。

有清一朝，漢族士大夫對滿清的順從，相當程度上，源於這個在歷史上不顯山、不露水的太監申斥制度。

當然，太監申斥之「另行責備」，倒不看人下菜碟，八旗親貴若被傳旨申斥，一般的挨罵，一般的狗血淋頭，且免於受辱的價碼更高。這把達摩克里斯之劍，是懸在所有為臣者的頭頂上的。不過，因為八旗親貴以「奴才」自居於皇帝、皇太後面前，主子罵奴才幾句，並不是多么難以接受的事情，所以，這個制度，打擊的主要對象，還是漢族士大夫。

原時空，不是沒有人做過廢除太監申斥制度的努力，但無一例外，都被「上頭」委婉地拒絕了。最後一個提出廢除太監申斥制度的，是張之洞，那已經是皇族內閣成立之後的事情了，張之洞已經病入膏肓，滿清已經處在覆亡的前夕，無數的制度都改了過來，但這個太監申斥制度，還是動它不得。

終於，太監申斥制度和清朝一起「相始終」了。

至此，我們可以了解，關卓凡請廢太監申斥制度，為什么會在舉朝上下，引起如此巨大的反響，也可以了解，兩宮皇太後為什么「躊躇再三」了。

但兩宮皇太後終於允准，近兩百年的太監申斥制度，一朝而廢。

史載，對於軒王，「天下士子自此歸心焉」。

*(未完待續。)