頓了一頓，繼續說道：「其中發到東北去的，朝廷『協助生業』，給種子，給農具，給牲口，嘿，開荒開得最多的一戶，足足開出了好幾百畝！『在旗』的時候，這戶人家，真正是衣不蔽體，食不果腹，現在呢？不但一家子吃飽穿暖，還雇了長短工，正經一不大不小地主了！」

「艮翁，只要路子是對的，咱們就去走！走上去了，後邊兒的人，看這條路果然走得通，自然就跟了上來。到時候，豎大拇指的，說車軲轆奉承話的，不要太多！」

「不要太多」四字，聽來雖然古怪，但倭仁不及細辨，在理、在情、在勢，他都不能不「心服口服」了：「是，倭仁謹遵王命！」

好，你終於入我之轂了。

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倭仁的那種模糊的不安感，並非杞人憂天，關卓凡的「恢復唐、宋舊制」，確實包含著更加深刻的、不能明示於他、更不能公之於眾的用心。

確實不是「恢復」，而是「改易」，且是脫胎換骨的「改易」，「恢復」神馬的，僅僅是一個幌子。

「時務」談不上什么具體的定義，就是一個大筐，不管是什么，只要有需要，就可以往里邊兒裝。

關卓凡要往「時務」這個大筐里裝什么呢？

除了時政地理，自然是近現代科技知識、近現代文明觀念。

這些東東，等到讀書人「進士出身」之後再去灌輸——就像恭王辦的「同文館」那樣，就已經晚了。人家都已經是「天子門生」了，你還把他當做啥也不懂的「童生」來對待，別說新舊之別、華夷之辨等等觀念問題了，就是自尊心，也接受不了啊。

關卓凡要從「童生」階段，甚至更早，從「讀書人」還沒有任何名頭、一個銅板也不值的時候，就開始給他們灌輸這些東東。那個時候，正是「一張白紙好畫畫」。還有，也是更重要的，這些東東都是「必考題」，是「讀書人」出人頭地的必由之路，如此一來，一個個「讀書人」，還不抱著「時務精義」，如飢似渴的大啃特啃？

如此一來，無需太長的時間，也就十年八年下來，一代人的思想觀念、知識結構，就會發生根本性的變化。

最妙的是，這個極其重大的「改易」，確實沒有動「讀書人」的奶酪：我還是用你們——用「另有所學」的你們。從「童生」、甚至更早的時期就開始學，推倒重來的痛苦大大減輕，學什么不是學啊？

是不是什么奶酪都不動呢？

不是的，應該動的、必須動的，還是得動，這就是「時文」——八股文。

人的時間、精力是有限的，繼續允許無用的「時文」當道，有用的「時務」的路，走起來就不會順暢，關卓凡必須把「時文」這塊攔路石搬開。

關卓凡的招數，就是用「貼經、墨義」來打「時文」。「貼經、墨義」只需死記硬背，中式的難度，遠遜「時文」，則讀書人在其上所費時間、精力，較之「時文」，就大大減少了，多出來的時間、精力，自然就會放到「時務」上面。

「貼經、墨義」和「時文」二擇其一，任一「中式」，即可算經義「中式」，世上大約沒有那個傻瓜，會棄易就難，則「時文」——八股文，很快就會衰落下去，直至徹底無人問津。

到時候，「時文」退出科舉考試，就是順理成章的事情了。

「貼經、墨義」考的也是經義，也以朱熹的注釋為本，這一點，和「時文」無二，表面上，「大方向」完全沒有改變，所以，沒有任何人可以指責關卓凡的「恢復」的。

拿現在的話說，就是給考生「減負」罷了。

這一切改變，都是在「給讀書人更好、更多的出路」名義下推行的，真有人想出聲反對，恐怕也不知道該如何下嘴。

改造科舉制度，使其盡量為我所用，固然是關卓凡所欲，但他還有更宏大的目標：借恢復「時務策」，向「親民之建治」派駐「時務訓導」，由此肇造，在全中國范圍內，大興近現代化之學校。

*(未完待續。)