AK小說 www.06ak .com，最快更新亂清最新章節！

熱門推薦:、 、 、 、 、 、 、

一個「時務訓導」，就是一位未來的學校校長。一縣一「時務訓導」，將發展為「一縣一學校」，一千六百三十二個「時務訓導」，最終將變身為一千六百三十二間學校。

這個學校，是小學、中學二而為一的，在此基礎上，再分化出獨立的小學、中學。

「學校」的生源，除了未來的公務員，也包括無意仕途的普通人。

中國的近現代基礎教育，就從這一千六百三十二間學校發端。

這是關卓凡為什么不許禮部插手「時務訓導」的原因之一。「時務」一道，禮部固然糊里糊塗，同時，你也不能指望禮部那幫老頭子，能夠辦好近現代的基礎教育吧？

如前所述，關卓凡的算盤中，「時務訓導」和州之學正、縣之教諭，同為正八品官，就是說，「時務訓導」分庭抗禮於學正、教諭，其中的潛台詞就是：「學校」不在「學宮」搭伙計，是要另起爐灶的。

在關卓凡的規劃中，「學校」擁有自個兒的辦學場所之外，財政也是獨立的，不和「縣學」、「州學」同流，加上「時務訓導」全部出自於北京的「師范館」，數管齊下，整個「學校」系統，便牢牢地抓在自己手上，禮部那邊兒，一根「學校」的毛，也是摸不著的。

開科取士，雖然名義上還歸禮部該管，但其中最重要的板塊——「時務策」，其教材和教學，都出自「學校」系統，則「時務策」的「考差」——監考和閱卷，必然都要由「學校」系統派出。通扯下來，中國未來的公務員的培訓和錄取，一大半握在了關卓凡的手里。

至於「師范館」，自然是中國第一所近現代化的師范大學。在此基礎上，「師范館」會發展為中國規模最大、水平最高的綜合性大學。

當然，「中國第一所近現代大學」的帽子。「師范館」是戴不上了，那頂帽子，上海的「廣方言館」正戴著呢。

「開科取士，恢復唐、宋舊制。加『時務策』，加『貼經、墨義』」，這件事情，關卓凡為什么一定要做通倭仁的工作，並一定要倭仁領銜出奏呢？

關卓凡稱倭仁是「士林宗鏡、儒學領袖」。完全不是虛美，倭仁就是這么個地位，實打實的，一點兒水分都沒有。如果排座次，咸、同年間，全中國范圍內，「讀書人」之第一人，非倭仁莫屬。

道、咸之交，漢學沒落，理學興起。取漢學而代之，成為主流學術思潮。後世普通的讀者，說到晚清的「理學」，大約只曉得曾國藩，其實，曾國藩的功績和影響力，主要來自平定洪楊和啟萌洋務，他在「學術」上的成就，完全是被後世炒熱、誇大了的。

倭仁才是真正的「理學大家」。而且，倭仁雖然只比曾國藩年長六歲。但學問一道，曾國藩卻是直宗倭仁的，倭仁於曾國藩，亦師亦友。說曾滌生給倭艮峰「執弟子禮」，亦不為過。事實上，就連著名的《曾國藩日記》，也是在倭艮峰的建議和督促下，曾滌生才「亦照艮峰樣，每日一念一章。皆寫之於冊，以便觸目克治」。

所謂道德文章，就「文章」而言，倭仁構建了一個完整的理學體系——「理在心中」，但因為「物蔽」，「人之理遂失」，所以，要「致知」，即通過學習和自省，重新認識心中之理。這個過程，稱為「盡己性，盡人性，盡物性」，即便聖人亦不能例外。

就「道德「而言，對自己的理論，倭仁身體力行，表里如一。「端庄靜一」、「涵養本源」、「察己慎動」、「克己復禮」這一套，言行同一，堅持不懈。

時人贊倭仁曰：「道、咸之間從宋儒之學身體力行者，必推公為首選。」

曾國藩則用「當世儀型，群流歸仰」來描摹倭仁。

原時空，倭仁逝世後，翁同龢感慨：「嗚呼！哲人雲亡，此國家之不幸，豈獨後學之失所仰哉！」