關卓凡說道：「是，到底不是人人都是聖人。再說，就算……」

說到這兒，笑了一笑，轉了話頭，說道：「今兒『叫起』，『上頭』話趕話的，把曾湘鄉扯了出來，我看，當年在籍守制的事兒，曾湘鄉確實是小心過逾了！我記得，當時就頗有人不以他此舉為然，嗯，似乎，左季高就是其中一位？」

他轉向郭嵩燾，說道：「筠仙，這個事兒，你應該比較了解，是怎樣一個情形呢？」

郭嵩燾說道：「王爺說的不錯，當時，左季高給曾滌生寫了封信，這封信，曾滌生拿給我看過。」

頓了一頓，說道：「我記得信里是這么說的：《綱目》一書，於奪情題後一事，總以其人所處之時地為斷，所以重綱常、維名教而警偷薄之俗也。至『金革之事無避』一語，經義直截了當，更無可疑。誠以兵禮、喪禮同一凶事，並無所謂希榮忘哀之念；而干戈之際，事機急迫，有萬不能無變者。順乎天理之正，即乎人心之安，則世俗所謂『奪情』者，乃聖賢所謂『遵禮』，又何擬議之有？」

《綱目》，指的是《資治通鑒綱目》。

關卓凡贊道：「『順乎天理之正，即乎人心之安』——這句話說得好！『世俗所謂「奪情」者，乃聖賢所謂「遵禮」』——說的更加透徹！怎么樣，曾湘鄉看了，有什么反應？」

郭嵩燾微笑說道：「曾滌生苦笑著說：『狗血淋頭，無言以對。』」

幾個大軍機都是一怔，然後「哈哈」一笑。

至此，曹、許、郭三人雖未明確表態，但是丁憂守制期限縮短、奪情范圍擴大的基調，已是定了下來。

許庚身提出了一個疑問：父母去世一年之後，即第十三個月，行小祥之祭；去世兩年之後，即第二十五個月，行大祥之祭；隔一個月，即第二十七個月行禫祭，即「除服之祭」，孝子女脫去素服，「守制」結束——這三個祭祀的時間點，可不是朝廷說變就能變的，如之奈何？

關卓凡說道：「到了小祥、大祥、禫祭的時候，給假就是了，來回奔波，辛苦是辛苦些，不過，總好過整三年不入直吧。」

許庚身又問：這個事兒要不要「交議」？

關卓凡微笑說道：「這就不必了。如果『交議』，怕是沒有多少人贊附的。」

有一句話不大好說：你們三位尤如此，何況別人？

還有一句話，也沒有說出來：「交議」，自然是沒什么人敢公開「贊附」的，可是，丁憂守制的「改益」木已成舟後，大約也不會有多少人，真心實意的反對的。

原因很簡單：台面上，一個個慷慨激昂，老爸老媽歿了，恨不得哭死過去給你看；可是，有幾個為官做宰的，真願意交回這頂烏紗帽，回老家去守什么「三年之喪」啊？

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